若将其研习透彻，必能到“天人应”的至人境界。

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一个人生得相貌堂堂，仪表不凡，便说这是绝佳的好面相，其实不然。

可这两个，面貌好的是个暴无的昏君，面相差的却是人尽皆知的明君贤主。

相人如此，相地亦如此。

“可惜小可研究半生，也不过中窥豹，只识得些断宅的小手段，离搜山寻龙还差了十万八千里，说来实在惭愧！”

通本分为风术和术两篇。

当即把风秘术的来历和大致内容，照实说了一遍。

真正平的相师，看一个人绝不止于面，而是从内而外的。

此类案例，比比皆是。

他看着手里这本薄薄的古籍，忽然一笑。

“小可愿双手奉上！”

如史书上记载，商纣王便生得天饱满，地阁方圆，两耳垂，与之相对，周文王生了一副吊客眉，蛇腰的古怪模样。

是一本源自古代的青乌风，后合江西形势宗风理论，演变而成的风秘术。

凡有所指，无所不中。

以风秘术来“相形度地”，就如同给人相面。

他事自诩正大光明，从不肯趁人之危。

鹧鸪哨也对这秘术不兴趣，看了两便不再看。

为人又自负，不弱于人，就算心里好奇如猫挠，面上也是风轻云淡。

胡先生说罢，一声长叹。

不的相师看面，往往只停留于表面。

陈玉楼拿起来翻了几页，随手递给了鹧鸪哨和李长清。

又命在，秘术再好，也不过一本书卷，如何能与亲众命相提并论？”

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“这便是那本《十六字风秘术》，三位尽拿去！”

可以到上观天星、下审地脉、观龙楼、识宝殿等等寻常风相师所不能。

世面上传的风之术大多于山表面，看不到土地脉层次的东西，寻龙相地往往不中。

有是，“人之所凭，尽在神”、“有形不如有骨，有骨不如有神”。

举个例。

只从到尾翻看一遍即可。

而一个人的内在，往往才能反应其真正面目的反馈。

绝非江湖骗或等闲相师所能及。

首先灯油清澈充足，灯火才能明亮。

便对胡先生：

系统奖励的《十六字风秘术》，只有其中风术的天、地、人、、五卷。

原来他学的这一门风秘术，全名叫《十六字风秘术》。

只不过师父传给他时，只剩下了记载风术的前半本。

此术借势观风，看看山川脉里，不仅可以看山形地表，更可看到山脉河的骨里，直把它一派神气质都瞧个透彻，唤“形、势、理、气”，最是准不过。

世间万，自然之理大都殊途同归。

而《十六字风秘术》，正是一本能将山川河内在的气质看透的奇书。

这下可将剩余的补齐了。

神如同灯油，外表如同灯火。

一个活人就好比一盏灯。

李长清却与两人相反。

“此术既是尊师遗，我等怎能取之？”

这真是，踏破铁鞋无觅，得来全不费功夫。

他是个极有魄力之人，从怀里掏一本书页泛黄的古籍置于案上，冲三人抱拳：

毕竟他有过目不忘的本事。

当然，他并不打算将之夺走。