?六三）等。

张善文在《象数与义理》中对《易经》的意义、特、文献地位行了洁静微的概括：“卦爻辞的现，有两大意义，其一，使《周易》‘经’分成为卦形符号与语言文字有机结合的一特殊的哲学著作。本来，仅有六十四卦符号，不过是一自成象征系的图案而已；加文字，图文并列，则使之备一特殊的哲理专著的规模。其二，使‘《易》象’从隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的带有一定文学的象征形象。如果仅凭卦爻符号，一卦一爻的内在义颇难显明；有了卦辞、爻辞的说明，则卦爻的象征意义遂获得文字形式的较明确的喻示，便于读者理解。

“卦爻辞的基本特是‘假象喻意’，即借用人们生活中习见常闻的象，通过文字的表述，使卦形、爻形内涵的象征旨趣更为鲜明生动。如《中孚》卦九二爻辞曰：‘鸣鹤在，其和之；我有好爵，吾与尔靡之。’卦名‘中孚’的意思是‘中心诚信’，九二爻以居下卦第二位，与上卦六五真诚相应，象征笃实诚信的‘君’，故爻辞用譬喻的语言说：‘鹤鸟在山鸣唱，其同类声声应和；我有一壶酒，愿与你共饮同乐。’这些拟取生动的事象、象来说明卦义、爻义的文辞，有不少是用韵文写成的，上文所引一则甚至采用了‘比兴’手法。所以宋代陈骙《文则》指：‘《易》文似《诗》’，并说有些内容‘使《诗?

雅》，孰别爻辞？’这是很有见地的说法。

“因此，当卦爻辞撰定之后，一兼卦形和文辞两大要素的独特的古代哲学专著—《周易》，终于以完整的面目、严密的系现于世，传不衰。”

四、儒双弘，孔老升华哲学思想《易经》思想，衍生以孔为代表的儒家和以老为代表的家等诸多派，导致秋战国时期各思想派百家争鸣。

孔，名丘，字仲尼，秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，后率弟周游列国讲学十三年，其讲学言行的记录被弟归集成《论语》传世。孔是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”，以及“君以民为”。儒学思想渗中国人的生活与文化领域中，同时影响了世界其他地区的大分人近两千年。

孔五十喜易，对《易经》的贡献是—撰写《十翼》，也称《易传》。

孔将《易经》所涉猎的哲学思想行初步的提炼和阐释，将其哲学方法论的意义和功用一步彰显来。《易传》之《十翼》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等七十篇。这十篇的创作宗旨，均在解说“经”文大义，犹如“经”之“羽翼”，故汉代人合称之为《十翼》，后世亦称之为《易传》。

老，姓李名耳，字聃，秋时楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑境内）人，与孔同时而年长于孔，是我国古代伟大的哲学家和思想家、家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《德经》（又称《老》），其作品的华，乃是在《易经》博大的哲学思想系中开掘了一座金矿，有朴素的辩证法思想，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有刻影响。在教中，老被尊为教始祖。老与后世的庄并称老庄。因老是家的创始人，所以老又被古人称为“太上老君”。他对弘扬《易经》思想，起到了重要作用。由于后世对其学问中玄学过分宣扬，他被蒙上了神秘化的彩。

老是使《易经》绽放光芒的重要工匠。

如果没有孔与老的开凿与弘扬，《易经》有可能夭折。

伟哉！

伟大人文工匠，使伟大的《易经》变易哲学，植华夏，广播世界，传后世，永垂不朽！

此后注家风起云涌，西汉京房的《京氏易传》、唐代孔颖达的《周易正义》、宋代朱熹注解的《周易本义》、清代李光地等的《周易折中》等是诸多注释学家中的佼佼者。这些专家虽有贡献，但基本上停留在训诂注释的平上。

第二节

“易经”是什么样的学问

观日月更迭，察纺织经纬，识发展变化规律，行“洁静微”之教。