西伯侯姬昌等古圣先贤与克思、恩格斯不约而同想到一块儿啦！八八六十四卦阐述的“义理”与克思主义唯辩证法不谋而合。

崇德广业：治国、兴企、持家、人不讲德那怎么行啊！

耳提面命：“可以载舟，亦可以覆舟”，这是颠扑不破的真理。

诚信是社会安定的基石，光政务、司法公正并非现代文明所首创，古圣先王早早就想到并到啦！

统一思想：是成就事业的思想基础和神基础，是团结奋发的动力源泉。

规律办事：要从实际发，因时制宜，因地制宜，因情制宜，因机制宜，因势制宜,可不是写八文说“因地制宜”

这一！

《易经》的课业在于“列明相位，明德业”—心是《大学》中提炼、升华、倡导的“三纲领”与“八条目”。《大学》：“大学之，在明明德，在亲民，在止于至善……古之明明德于天下者，先治其国；治其国者，先齐其家；齐其家者，先修其；修其者，先正其心；正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格。格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修，修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”所谓“三纲领”就是“明德、亲民、至善。”所谓“八条目”就是“格、致知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天下”。《易经》是关于变易（化）规律的学说，揭示宇宙、社会安定和谐的基本法则，经得起历史实践、社会实践的检验和哲学理论的验证，是放之四海而皆准的真理，是认识世界、改造世界、创造历史、缔造文明的行动指南。此乃《易经》的心与髓。

一、用唯辩证法看问题

唯辩证法是一研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三基本历史形式之一；是由克思首先提，经其他克思主义者（比较突的如恩格斯、列宁、泽东等）发展而形成的一世界观、认识论和方法论的思想系；是克思主义哲学的心组成分。

它揭示了“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总上阐释了世界万的辩证质。

《易经》的简易、变易、不易是从联系、发展角度通过六十四卦所反映的现象、情态及其蕴的规律分析把握事发展变化趋势的，所涵盖的哲学系更广大悉备，所涉猎的内容与范畴比唯辩证法更全面刻，在预测学方面发挥了大的作用。由于晦涩难懂，几千年来被占卜算命者穿凿附会，于迷信的滥觞。