。

谦卦“地中有山，谦，君以裒多益寡，称平施”。

豫卦“雷地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以祖考”。

蛊卦“山下有风，蛊，君以振民育德”。

观卦“风行地上，观，先王以省方观民设教”。

大畜卦“天在山中，大畜，君以多识前言往行，以畜其德”。

颐卦“山下有雷，颐，君以慎言语，节饮”。

大过卦“泽灭木，大过，君以独立不惧，遁世无闷”。

坎卦“洊至，习坎，君以常德行，习教事”。

咸卦“山上有泽，咸，君以虚受人”。

恒卦“雷风，恒，君以立不易方”。

大壮卦“雷在天上，大壮，君以非礼弗履”。

晋卦“明地上，晋，君以自昭明德”。

家人卦“风自火，家人，君以言有而行有恒”。

蹇卦“山上有，蹇，君以反修德”。

损卦“山下有泽，损，君以惩忿窒”。

益卦“风雷，益，君以见善则迁，有过则改”。

升卦“地中生木，升，君以顺德，积小以大”。

井卦“木上有，井，君以劳民劝相”。

鼎卦“木上有火，鼎，君以正位凝命”。

震卦“洊雷，震，君以恐惧修省”。

艮卦“兼山，艮，君以思不其位”。

渐卦“山上有木，渐，君以居贤德善俗”。

归妹卦“泽上有雷，归妹，君以永终知敝”。

节卦“泽上有，节，君以制数度，议德行”。

小过卦“山上有雷，小过，君以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。

《易经》本是一伟大的哲学著作，在古代历史环境中以文言写作成书，难免艰晦涩，很多人没有古文言功底，对古代历史又缺乏了解，对其望而却步，甚至以“之乎者也”相推搪，加以全面否定，乃是中华民族的遗憾！是人类历史的遗憾！

所幸的是，孔作《十翼》，在系统阐释其蕴的哲学思想方面，启蒙和突破的伟大贡献。在这个伟大的哲学系中，《系辞下》辟指了相关卦在加德修养方面的功用：“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”

基本意思是，《周易》的成书，大概是中古时代吧。作《周易》的人，大概充满着忧患意识吧！所以礼，是德行的基础；谦，是把握德行的柄持；复，是德行的本；恒，是德行的修固；损，是对德行的修养；益，是德行的宽裕；困，是德行的辨别；井，是育德之地；巽，是对德的裁断；礼，和悦而践行；谦，尊让而光大；复，微小而能识辨于；恒，遇事杂恒守而不厌倦；损，减损私，是起初难而以后易；益，增长宽裕而不摆设（夸耀）；困，穷困而能通达；井，居其所而迁养民众；巽，称量事隐藏而不。礼以和而行事，谦以制订礼仪，复可以自知，恒因恒守一德，损以远离灾害，益以兴隆其利，困可以减少怨尤，井（养民）可以辨其义，巽可以申命行权。

可以看，德修，积善远恶，经世济民，是《易经》的主线、心与髓。《易经》是德修养的宝典，肩负“崇德广业”的社会使命，这是《易经》为是中华文明源的原因所在。

三、以民为本，仁政民