长阶段（龙跃渊），要健全理机制，理好发展与保障的关系，理好发展规模、速度、效益的关系问题，防止投产失衡；企业成熟阶段（飞龙在天），谨防极必反，要居安思危，警钟长鸣，防止理者各不当望的无限膨胀，重要防范各层面、各级领导腐败堕落，同时，要防范岗位工作人员消极懈怠，发生失职、渎职行为给工作造成不利或被动局面，这个阶段是极必反转化的节，丝毫虎不得，大意不得；企业衰退阶段（亢龙有悔），要维护财力，惜员工（民众），不要发生过度消耗，同时要研究转型、转产、釜底薪等一系列办法。

衰退与死亡既是旧事的终结，也是新生的开始，是发展变化过程中矛盾转化最激烈的环节。不同阶段主要矛盾不同，抓住主要矛盾，原因分析到位，才能理好阶段问题。掌握事发展的阶段及其规律，从方法论角度看，顺应自然就会“衍事序渐变”—衍生万与事均遵循循序渐的规律，应对变化，有条不紊地行，就可以增针对，避免盲目，提效率，取得良好效果。

第六节

自不息，是发展与步的主导力量“保合太和”是之合，气是合的重要基础，这是贞正之的基。自和社会发展与步没有内在动力行吗？

“保合太和”是《易经》中最重要的哲学思想。《程氏易传》中说：“保为常存，合为常和。”太和即大的和谐，“保合太和”是保持常和达到大的和谐。亨在《周易大传今注》中说：“保，保持。合犹成也。大读为太。太和非谓四时皆，乃为、夏、秋凉、冬寒，四时之气皆极为调谐，不越自然规律，无酷，无严寒，无烈风，无雨，无久旱，无早霜，总之，无特殊自然灾害。天能保合太和之景象，乃能普利万，乃为天之正，故曰：‘保合大和，乃利贞。’”

《易经》所揭示的理，无不表现天地氤氲有常生，和会以施化，刚柔相以成形，男女和合成夫妇，应相通生变化的思想。《易经》的氤氲、和会、相、和合、相通都蕴着和合、和的意思，都是“保合太和”的表现。“和合”思想奠定了中国哲学重和而不重争，重和而不重分的特征，现了矛盾对立统一的基本规律。可见，“保合太和”指的是之合，气是合的重要基础，这是贞正之的基。天生发创造万，有发展的活力、奉献的神，天刚健劲，自不息，是推动自然、社会、时代、文明步的主导力量。因此，天始生万永远不会自满。

第七节

民族神和信仰是中华民族长盛不衰的乾天人生存于世，离不开神和信仰。

民族屹立于世界民族之林，离不开民族神。

民族神，是民族的脊梁！

人生存于世，离不开神和信仰；一个民族屹立于世界民族之林，离不开民族神。

民族神，是民族的脊梁！

所谓民族神是指反映人民群众利益和社会发展方向的步观念和优秀文化，是指导民族延续发展、不断前的思想粹，集中现在信仰上。在人的成长和发挥作用过程中，需要有定的信仰，有正确的、科学的人生观引导方向提供大的神动力，明确人类生存的目的、价值和意义，树立起心价值系。这项伟大的工程自从有人类以来就未曾停止探索的步伐。人生观的心问题是如何认识和理个人发展同社会步的关系，即私与公的关系问题。拥有光、活力、刚健、奋发、向上、取的人生观，拥有正确的价值取向，既激励人自不息，同时又对他人和社会有所贡献。

人是群居的社会动，仅有个行动和奋斗是不够的，需要相互团结协作共同奋，需要有民族神凝聚人心，凝聚力量，应对重大自然灾害与社会变，推动社会前，创造文明。

乾卦阐释了正确的人生观和宝贵的中华民族神。

中华民族的图腾是龙，中华文化是龙的文化，乾卦以龙成长的“潜龙勿用”“见龙在田”“惕龙乾乾”“龙跃渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”

六个阶段打比方，喻示事发展与个人成长有鲜明的阶段，说明人生成长或衍事必须“萌长盛衰循规律，退存亡视阶段”。