自不息：关键在于秉持天刚健的“元，亨，利，贞”

在这人类文明壮举的妙时刻，不巧的是，监视他的看守发现了他的行为，并认为他是疯疯癫癫在占卜搞封建迷信呢！后来传来传去，就将他开示的理传成了卜筮之学。

商纣王相信了小报告，后来经过漫长的七年，才释放了西伯侯姬昌！

大臣们也不断报告：“姬昌在算卦呐！”

还有更多的人不停报告：“姬昌在装神鬼呐！”

现在，我们来看看开天辟地第一卦的乾卦，西伯侯姬昌之所以铭刻下乾卦象辞“天行健，君以自不息”，乾卦卦辞“乾：元，亨，利，贞”，是因为他发现“天”因为备四特或特质而有了神秘无穷的力量。

商纣王“非常关心”西伯侯姬昌，时刻过问姬昌的状况。

第四个原因是在讨伐东夷之时，没有注意对西方少数民族的防范，加上对俘获的大批俘虏又消化不了，造成负担。

四特质。

《史记?殷本纪》记载商纣王更加乐残暴：“大冣（zui）乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）为林，使男女相逐其间，为长夜之饮。”

既然是一个励图治的君王，为什么却又臭名昭著呢？问题在修养上：第一个原因是望过度膨胀，荒无度。连年征战，使兵力不足，国库空虚。商纣王在位后期，居功自傲，建鹿台，造酒池，悬为林，过着奢华的生活。

商纣王还有一个优，敢于革除先王旧弊，不再屠杀隶和俘虏，而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战；他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位低。这对推动当时的社会步起到了很大的作用。

如果人人都发现西伯侯姬昌以风险警示录的形式在书写建设一个新王朝的政治宣言或教化天下的理规范，在那环境下他还能保住脖上的脑袋吗？

第二节

第二个原因是刚愎自用，听不正确意见。先后杀比，囚箕，失去人心。

商纣施行暴政，加上酗酒纵，最终商代灭亡。

引申义为通达顺利。朱熹在《周易本义》中说：“亨者，生之通，至于此，莫不嘉，故于时为夏，于人则为礼，而众之会也。”

在重的压迫下，西伯侯姬昌在甲骨上镌刻下石破天惊的呐喊，喊了一个壮志男儿的雄心抱负，喊了建立西周王朝的神动力，更开创了中华文明乃至世界文明的源！

第三个原因是在领导对边人员的理上。择后选妃，不分贵贱，立隶之女妲己为后。选择妲己不一定错，过分幸妲己、放纵妲己，任其胡作非为，才成了历史上的朝代悲歌。

亨。《古代汉语字典》说：“亨、享在金文是同一个字,字形像盛的皿。篆文分为两个字，亨的本义读作xiǎng，是献的意思，后此义也写作享，后来享从表示献的亨中分化来，专门表示享受。”

视农桑业发展，也善于征伐邻国，一度很盛。他打退了东夷，向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是胜利讨伐徐夷，把国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海地带。他把中原先的生产技术和文化向东南传播，推动了社会步和经济发展，促了民族合。郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。”

其间，商纣王还一个不得人心的决定，那就是将当时的西伯侯姬昌发到羑里。

商纣王喜各各样的小报告。

前面讲殷商的片段历史，告诉您《易经》是在什么样的历史环境下产生的。如果不知发奋努力开创基业，永远都会在那黑暗中沉沦。

……

欣喜不已！

自不息，靠谁不如靠自己

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监视的人不断打小报告：“姬昌疯啦！”

一句话，姬昌神不正常，很不正常！

远古一把汗，在手里到如今！

这四特或特质也可以说是“四德”，是：元。《说文》中解释元：“元，始也。”《古代汉语字典》说：“元是会意字，甲骨文和金文中的元字在‘人’的上加上指明的位的二或一，本义为人。引申为首位、首次、开始。”《吕氏秋?应同》中写：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”乾有元气、真气，赋有原始、创生事的特与功能。朱熹在《周易本义》中说：“元者，生之始，天地之德莫先于此，故于时为，于人则为仁，而众善之长也。”

贞。在蒙昧的原始社会，人们一般采取占卜的手段判断吉凶祸福。

利。《说文》解释为：“利铦也。”会意。从刀，从禾。表示以刀断禾、收获谷的意思。本义：刀剑锋利，刀快。引申义：收获谷、得到好。《古代汉语字典》中说：“利是会意字，由禾与刀两分组成，刀是类似耒（读作lěi）的农。在甲骨文和金文中，刀旁有数表示犁地土块，所以利是犁的初文，表示犁地、耕地。”有利于创生、生长之义。朱熹在《周易本义》中解释：“利者，生之遂，各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”

《古代汉语字典》注释为：“贞在甲骨文中，似鼎形，以鼎假借为贞。在金文中加上卜，将卜问的义加以调，鼎兼表声，这个字于是成为会意兼形声字。在小篆中，鼎讹写作贝。贞的本义指卜问、占卜。”《说文》中说：“贞,卜问也。”社会历史化到西周时期，“贞”已经演化成重要的社会理观念，有端方正直之意，一般指正、纯正、定、有守等，已经不局限于“卜问”之说，在多文献中有所