地柔刚与厚德载：坤象征大地，君应如何效法大地，怀宽广，包容万，而培育社会公德呢？

”《周易正义》：“至，谓至极也。言地能生养至极。与天同也。但天亦至极，包笼于地；非但至极，又大于地：故《乾》言‘大哉’，《坤》言‘至哉’。”亨曰：“坤为地，为顺，地能生养万；能顺承天；厚能载万，面广能包容万，万得以皆。是地之德又元善又亨。”

“牝之贞”是大地德的心，是千万年来解开坤卦的金钥匙，也是读懂坤卦，善用坤卦的髓所在。秉持“牝之贞”人事顺风顺逢凶化吉遇难呈祥；无“牝之贞”则阻碍重重凶祸四起。牝为雌，黄寿祺、张善文《周易译注》：“‘牝’柔顺而能行地，故取为‘坤’德之象。”《周易集解》引宝曰：“行天者莫若龙，行地者莫若；故《乾》以龙繇，《坤》以象也。坤类，故称‘利牝之贞’矣。”用老百姓的大白话来说其实更直白：雌情柔弱温顺承顺公，能够生育很多小驹儿，驯顺地能拉车、犁地、驱驰战场各各样的艰苦劳动，有奉献神，就像承载万生生不息的大地一样有柔顺的德，他们的好德行就在于“柔顺”与“正固”。这是现实社会调团结、和谐、凝聚力的心与关键所在。

一、看地柔刚

何谓“坤厚载”？林希元《易经存疑》曰：“惟其厚，故能无不持载。故君以其厚德，以承载天下之多矣。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载，雅量容人。大地的厚实和顺，地能承载万生生不息，君应效法大地的德，增厚德，怀包容万，能够理好各事务，造福民众。

第二节

包容与宽忍，让生命彩纷呈！

本卦给人以宝贵的启示，安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。坤卦从坤地象一个坤顺的特质。

坤卦卦辞是“坤：元，亨，利牝之贞。君有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。

卦辞要义是，坤卦象征大地，运用坤卦所阐述的理去办事，原始、亨通，利于像雌（牝）那样恪守驯顺雌柔的贞，发扬承载比附奉献的德。君可以像平稳动的那样淡定从容地去任何事情，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到正，追寻到主人，有所归附，是有利的。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向，地广人稀，烟火稀少，去那样的生活，则将失去同类。在这样的地位，安心守持贞正之是吉利的。

“朋，比也。”（《广雅?释诂三》）“朋，朋党也。”（《广韵?登韵》）“凡言朋者非唯人为其党，行相同亦为其党。”（孔颖达疏）“西南得朋”与“东北丧朋”为什么不一样？坤居西北亥位，气逆行，沿西南方向前行遇“”渐盛，若沿东北方向前行则失渐尽，而得为朋，故西南行“得朋”，东北行“丧朋”。虽往东北方向丧失朋，但行至终极，必将旋转为“西南”向，则也现得朋之庆，故曰“乃终有庆”。这是揭示循环消长之理，正合坤卦揭示的地—承载与比辅之。

何谓“君攸行”？《说文》解释为：“攸，行也，从攴，从人，省。”段玉裁注“之安行为攸”。攸是会意字，由攵、人和字省略的一竖来表示行。攸本意为平稳地动。攸往，是《易经》中常用的词，从行为状态看，是淡定、从容、平稳、不慌不忙的那行为，事能够或保持这“攸往”的状态，主要源自对所要的事熟悉掌握情况，心中充满自信，因此，事的时候才能淡定从容，波澜不惊，得心应手。坤德在于“柔顺”“居后”，“抢先”必“迷”，“随后”则“利”。面对世界层不穷的纷繁变化，淡定从容应对各事情，充满自信，是多么宝贵的神品质啊！

《尔雅?释诂》：“大也”，邢昺疏：“容之大也。”《周易集解》引崔憬曰：“育万为‘弘’，光华万为‘大’；动植各遂其，故曰‘品咸亨’也。”大地育一切使之发扬光大，万亨通畅达普遍受到滋养。

“常”指恒常不变的规律。

坤为形积累集中的形象，如广阔厚的土地，如特别柔的事。坤土是一最能够顺从四时变化的事。冬日就变

何谓“弘光大，品咸亨”？“弘”是解开其刻奥义的关键字。

地柔刚，厚德载。那么，需要把握哪些方面呢？

坤卦心启示为象辞所说“地势坤，君以厚德载”。朱熹评说坤地：“下相因只是顺，若厚，又是一个理。然惟其厚，所以上下只相因去，只见得他顺。若是薄底（的），下只相因，则倾陷了，不能如此之无穷矣。惟其下相因无穷，所以为至顺也。君之，惟至厚为能载。天行甚健，故君法之以自不息；地势至顺，故君之以厚德载。”就是说坤象征大地，君应效法大地，怀宽广，包容万，理好各事务。

牝的本义指雌的鸟兽。牝指雌。

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地柔刚，厚德载广蓄博养