兴发臣属、妻妾承载比辅之。其关键所在是柔顺贞正的德有利于增凝聚力。如果备，则是吉祥有利的。

何谓臣？刘向在《说苑?臣术》中曰：“人臣之行，有六正六邪。

行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰：萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之，如此者，圣臣也。二曰：虚心尽意，日善，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰：夙兴夜寐，贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰：明察成败，早防而救之，其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰：守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮节俭，如此者，贞臣也。六曰：家国昏，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰：安官禄，不务公事，与代浮沉，左右观望，如此者，臣也。二曰：主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰：内实险诐（zhu），外貌小谨，巧言令，妒善嫉贤，所，则明其、隐其恶，所退，则明其过、匿其，使主赏罚不当，号令不行，如此者，臣也。四曰：智足以饰非，辩足以行说，内离骨之亲，外构朝廷之，如此者，谗臣也。五曰：专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰：谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣六正之，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”

也就是说，臣的品行,有六正六邪之表现。能到六正的臣是光荣的臣，有六邪行为的臣则是臣的耻辱。何谓六正？一等正臣是圣臣—他们有先见之明，能够在事情还没有发生之前预见到得失存亡的利害之别，臣为君主着想而使君主免于祸患，永葆江山稳固，这样的臣是圣臣。二等正臣是良臣—他们虚心谏，能够劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣是良臣。

三等正臣是忠臣—他们废寝忘，兢兢业业，能够不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励图治，这样的臣是忠臣。四等正臣是智臣—他们明察秋毫，防微杜渐，能够断绝祸患产生的源，转危为安，使君主枕无忧，这样的臣是智臣。五等正臣是贞臣—奉公守法，不收贿赂，能够谦让节制，这样的臣是贞臣。六等正臣是直臣—国家混，敢冒天下之大不韪，当面指君主的过错，这样的臣是直臣。以上就是所说的“六正”。那么“六邪”是什么呢？一等邪臣是臣—他们贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣是臣。二等邪臣是谀臣—他们认为君主说的话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣是谀臣。三等邪臣是臣—他们内心险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提谁，就只说优，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺，掩盖他的优，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣是臣。四等邪臣是谗臣—他们凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨之情，对外制造朝廷混，这样的臣是谗臣。五等邪臣是贼臣—他们专权霸，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣是贼臣。六等邪臣是亡国之臣—他们用邪歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣是亡国之臣。这就是所说的“六邪”。如果臣到“六正”，避免“六邪”，那么朝廷就会安宁，天下也会太平。作为臣生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之。

第四节

恪守中庸之，广蓄德

坤卦六爻有哪些奥妙？“履霜，冰至”“不习无不利”“章可贞”“括无咎”“黄裳元吉”“龙战于野”分别讲了哪些理？

坤卦六爻全面刻概括、揭示、展现了大地所代表的柔顺德，以及用这一德指导社会实践与日常生活的益。

这些理已经渗透到我们的血中，我们的工作、生活时刻都离不开它们。

践行这些理，有利于构建和睦家，有利于构建和谐邻里，有利于构建和谐团队，有利于构建和谐社会。

群或团队，因凝聚与亲和而团结和谐且有力！

如果从六个角度或六个环节或六个方面去观察和欣赏客观实在瓷瓷实实的大地，会发现它是那么：厚重朴实！

驯顺柔！

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