全面发展，心健康成长。

苗助长指将禾苗起一，来帮助它成长。比喻违反自然发展的客观规律，急于求成，不加思考，反而将事情糟。此典故自《孟?公孙丑上》：古时候宋国（今商丘）有个农夫，了稻苗后，便希望能早早收成。他到稻田时，发觉那些稻苗每天都长得特别慢。他等得不耐烦，便将稻苗几分。经过一番辛劳后，他满意地扛锄回家休息。到家后对家里的人说：“今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长一大截！”他儿赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。

事的发展、人的成长，都应循序渐，违背这个规则不仅无益，反而有害。这将禾苗起一来帮助它成长的法结果将禾苗害死，说明违反自然发展的客观规律，急于求成，反而会将事情得更糟糕。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像苗助长的人，不但没有好，反而害了它。

苗助长是启蒙教育的大忌，当戒之再戒。

第六节

红心，共升境界筑和谐

德之不存，民何以生？国何以立？

摆脱神危机，必须从培育全民德开始。

教育的本目的在于开启智慧、传授生存技能，而不是教授简单的知识，培育社会文明，营造和谐的生存状态。

教育，传授知识是途径或手段，最宝贵的是启蒙，通过启发引导，开启蒙昧，健全心智。

社会文明是由个文明的集合实现的。人是异于一般动的社会动，其显著特征是有文明。文明指人类所创造的财富的总和，特指神财富，如文学、艺术、教育、科学文明等涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它是一先的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及领域广泛，包括民族意识、技术准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯及科学知识的发展等。它的主要作用在于追求个人德完善，维护公众利益、公共秩序。

文明主要由心灵决定和现的。文明以心灵、行为、语言、仪表为标志；心灵指人的神世界的，包括思想意识、德情、神意志、智慧才能的。心灵是真、善、的统一，知、意、情的统一，是行为、语言、仪表的内在依据，并通过的形态被人们知。集中现了社会文明对人的思想、情、意志的要求。不同时代、不同阶级，有不同衡量标准，在中国社会主义神文明建设中，为“五讲四三”活动的“四”之一。心灵是人的本质力量的集中现，是人类长期社会实践的产，在教育、学习、磨炼及同假、丑、恶的斗争中形成和发展，受特定时代的生产方式、生活方式、社会制度、德准则、文化发展状况的制约。不同时代、不同阶级的人对心灵有不同的或某些相似的衡量标准。包括思想意识的，如正确的立场、观、方法，崇的理想，国主义、集主义思想等；德情的，如情、守、格调的等；神意志的，如取神、创造神、顽意志、崇气节的等；智慧才能的，如度的文化素养、知识才能、聪明睿智等。心灵是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。

境界现文明的价值取向。境界是指人的思想觉悟和神修养，一个人的思想境界如何，实际上指的是思想觉悟和神修养的平如何。

在日常的生活中，人们的思想觉悟和神修养总是不一样的，但是作为社会普遍的价值取向，人们总希望自己是有较思想觉悟和良好神修养的人，对社会有所贡献。

启蒙的神圣使命就在于开启蒙昧，培育文明，实现社会和谐步。

德育是启蒙教育的护基固本之举，《易经》通篇无不围绕这一神圣使命展开。