人善恶争执几千年，带有主观彩，没有太大的实际意义。应该从人的本能着。作者善恶之争的怪圈，从植趋光向看，人的本能有“利己排他”，存在自私自利的私心，利失衡，诚信受阻，常常会纠结产生纷争，发生诉讼，这是必然发生的事情。

探争讼源，看人善恶

市场经济通过市场杠杆自行调解，发挥了作用，繁荣了经济，但是“向钱看！向钱看！向钱看”的负面作用不容忽视，为了钱，假烟、假酒、假药、假学历……时有现，诚信受到严峻的考验，药品安全、品安全、互联网安全成了国人最大的担忧。

讼卦象征争讼，产生这情况，是诚信被阻导致的（有孚窒），面对利益纠纷和争讼这样的事情，要小心谨慎对待（惕）。日常的争讼是怎么产生的呢？面对利益，刚之气上撞，面临凶险不知畏惧，双方或多方都不谦忍退让，而持中和之对待与理争讼是吉祥的（中吉；刚来而得中），不会导致损失和伤害扩大与升级，若始终争讼不息，则有凶险，穷极争讼不能成功（终凶；讼不可成）。利于拜见德望重的、圣明的大人（利见大人）指迷津脱离争讼的状态或局面，崇尚守正持中（尚中正）行决断，不适宜于去像跋涉大山大河那样的大事铤而走险，恃刚乘险将陷渊。

惕。“惕是形声字，忄为形，易为声。惕的本意表示敬的意思，即小心谨慎。”从象形表意看，不是日月更迭，还是小鸟飞翔，大的变化迹象和小的变化细节都要放在心上谨慎对待，才称之为惕。中吉，指持中正之会吉祥。终凶，指最终结果凶险。

渊的甲骨文、金文之象形字像一个中间有回的潭，本义指回旋的。有潭、池之义。比喻灾难或麻烦事。

第二节

讼卦象辞是说：天西转而东相违背而行，象征不和睦而争讼，有德行修养的人对此有悟，要引以为戒，在办理事情的时候，须明慎初治本之理，当先“谋”其“始”—例如宣明章纪、判明职分、洽谈要约、明确罚则等，以杜绝争讼于未萌之前。

看自然纷扰象，不免联想到俗十足的人。虎狼贪婪十足的习，人一样也不少，而且，陷权力、利益旋涡里的人，可能求之更甚，姬昌收拾的那些小国或落首领，哪个都不是省油的灯！

讼卦彖辞是“讼，上刚下险，险而健讼。讼，有孚窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，于渊也”。

要了解讼卦卦辞和彖辞的意思，我们要首先学习下面几个字：窒。《说文》解释：“窒：也。从至声。”，阻不通。《吕氏秋?尽数》有“不则气郁，郁则为为风……鼻则为鼽（qiu）为窒”的说法。

关于人的善恶，从秋战国的百家争鸣到现在的《百家讲坛》，争执了几千年，争得面红耳赤的，都是孟、荀之类翘楚，几乎是一言足

《说文》曰：“讼，争也。从言，公声。”表示许多人同时说话。本义指争讼、争辩、争斗。《经典释文》曰：“争也，言之于公也。”讼卦象征争讼。天向西转，向东，双方目标相违背，背而驰，如此卦象喻示纷争诉讼不无理。因此，君事要从中受到启发，事时要预先谋划好，慎争戒讼。讼卦所揭示的是纷争驱驰利必然引发的争讼之。

乾天西转坎东，背向而行起纷争；利见大人不涉川，惕中吉祥最终凶。

荀在《国富》中说：“恶同，多而寡，寡则必争矣。”

卦上卦之象为乾为天为，其质向上，下卦之象为坎为为，其质向下，两象相斥，并且天往上升，向下坠落动，“天与违行”，双方目标相违背，背而驰，这便是讼卦的卦象。

讼卦卦辞是“讼：有孚窒，惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川”。

诚信是社会安定的基石，现在，我们不妨先看看讼卦的开示，对我们走诚信危机的怪圈和神危机的怪圈有什么好。

这就好比人们各自怀着私心，多为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，常常引发诉讼。

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私心贪膨胀，诚信受阻，侵害他人或公众利益，是纷争执讼的源。