以定乾坤的人。

这争执，在象牙塔里、佛坛内、荒郊野外，以掷骰为教，玩一玩，不负责任，也互不受伤害是可以的。反正他们有的是时间，闲着也是闲着，只要不误导民众视听面对利益错误抉择，他们讨论什么就讨论什么。

现实社会中，如果还像书呆或古学究那么天真地想问题，可就不行了。

害己！

也害人！

对人缺乏正确认识和判断，在与人往中会有吃不尽的苦。此所谓“可小事，不可大事”。

在重大决策上可能会发生天大的失误。

宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，当年与其一起打天下的，到晚年都有了妥当的安排，只是了兵权，还算不错。

与明太祖朱元璋一起打天下的开国功勋可就惨了，几乎后来都被朱元璋杀了，只有刘伯温和徐达逃过了劫难。

关于人善恶的争执，带有主观彩，没有太大的实际意义。

观察人、对待人，我们应该从人的本能着。抓住这个关键，很多问题就迎刃而解了。

人的本能是什么样的呢？一言以蔽之—“利己排他”。自我、偏狭、固执、封闭，由于人的本导致了神危机，在神危机的渊中人们越陷越，难以自。

关于人，为什么要善、恶之争的怪圈，而从“利己排他”

的本来看待呢？我是从长时间观察植向趋光的本得到的启示。

相近的两排树，相邻内侧的树枝并不繁茂；而外侧则繁茂异常。当群山万木丛生的时候，每一棵树，都拼命向天空伸展枝叶，唯恐得不到光而夭折。

人的本是“利己排他”，这是一个重要的哲学概念，《易经》六十四卦所讨论的德修养问题，都是基于对人“利己排他”的本认识为基础的，如果人都是善的或恶的，也就没有必要制定德理规范。

针对人的本能本，克己修德，养成互尊互的德，营造和睦友善的关系，才能为陷神危机的人们提供修养心、增益德的法则。增心理品质，我们才可能脱离神危机的渊。

耳提面命的说教是苍白的！

陷重的劫难，痛定思痛，刻反省，才有可能幡然醒悟！

由于人的本有“利己排他”，存在自私自利的私心，利失衡，诚信受阻，常常会纠结产生纷争，发生诉讼，这是必然的事情。

对待争讼应小心谨慎行事，持中正之吉祥，不理得好，还是不好，最终结果都是凶险的。在争讼关系之中，居上者刚健，居下者凶险，居于险境之人不肯让步，则加剧争讼态势。 [page]

面对争讼，要慎初重视本源，行正确引导，避免争讼事件发生。

争讼事件既然发生了，要把握正确有效的原则，避免争讼事态扩大或升级造成更大的伤害。人应该有正确的利益观，人与人之间应该有良好的信任合作关系。现实生活中，基于占有，受趋利好财心理驱使，在一定范围内存在诚信受阻的现象，有些人、单位的合法权益受到他人的侵害，就会发生争讼。

争讼是由于契约签订时考虑不周全导致的。因此，一定要认识到：乾天西转坎东，背向而行起纷争；利见大人不涉川，惕中吉祥最终凶；诚信受阻是源，趋利纷争是表征；利失衡常纠结，互不相让易生讼。