挥不灵，必然会发生凶险。纪律严明有利于维护队步调一致，军令畅通，是胜利的保证，每个战士必须严格遵守铁的纪律，接受约束，决不允许有令不行、有禁不止、各行其是。基本要求是个人服从组织、下级服从上级、全军服从最总指挥。严明的纪律是胜利的重要保证。

以上我们对师卦六爻行了全视角刻的解读，现在我们再来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》中关于师卦洁静微的总论和阐释—师卦以“兵众”为名，阐发用兵的规律。卦辞调两项原则：一、用兵的前提是“正”，即认为“能以众正”的“仁义之师”，可以“毒天下而民从之”（《彖传》）；二、师胜负的关键，系于择将得当与否，故必用贤明“丈人”才能获“吉”。六爻分别展示用兵的各方面要旨：初六极言严明军纪的必要，九二揭明主帅成功的条件，六三陈述失利败绩的教训，六四指撤兵退守的情状，六五申言“君主”择将的标准，上六现论功行赏的法则。胡炳文曰：“六爻中，师驻师、将兵将将、伐罪赏功，靡所不载。其终始节次严矣。”（《周易本义通释》）从卦中所揭示的用兵要旨看，师卦堪称一古代兵法的总纲；若从全卦反映的用兵须“正”的原则看，又可视为《易》者战争思想的提要。荀说：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”“此四帝、二王皆以仁义之兵行于天下也”（《荀?议兵》）。振彪论此卦曰：“天下归德谓之王，王者之师有争无战。‘东征西怨，南征北怨’，民望之如云霓，从之如归市，所谓‘能以众正’，乃可王也。”（《周易学说》）此论似已师卦蕴的早期军事思想的心所在。

第六节

以正治国，以奇用兵

老《德经》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

《德经》中关于用兵的说法如下：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利，国家滋昏。人多伎巧，奇滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无而民自朴。’”

用兵打仗必须恪守贞正之，以铁的纪律为保证，在战术上又要讲究奇制胜。老《德经》中说：以无为、清静之去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。据在于—天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武越多，国家就越陷于混；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无，而人民就自然淳朴。

第七节

知己知彼，百战百胜

《孙兵法》：“知己知彼，百战不殆。”“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”在商战、竞争、博弈中，您到了么？