彼草率发动战争，或轻举妄动，都没有任何功绩可言。可谓“征战凯旋安万国，革裹尸大无功”。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

“师左次”是心关键，对其正确解读才不会偏离要义。经注集大成者亨在广览诸家注疏基础上认同“军队驻于左方则无咎”，这个注解颇值得推敲。

要解读明白这个问题，需要清楚何谓左与右，关系又如何。

《说文》说：“左：手相左助也。”“右：手相助也。从又从。”

丁再献、丁的《东夷文化与山东?骨刻文释读》中是这样说的—左：据隶定字形解释。会意字。从又从工。“又”意为“相助”“互助”“协助”。“工”指“工作”。“又”与“工”联合起来表示“吩咐工作”“辅助工作”“协助工作”。本义指辅助。引申义指辅助的位置。

“左”本义是“吩咐工作”。谁的吩咐呢？“右（手）”的吩咐。

“右”字从又从，“”表示“对左手吩咐”。自古以来，人类绝大多数都是“右撇”，两手协同工作时，都是右手为主，左手为辅。右，形声。从，从又，又亦声。“又”本义指“右手”“主力手”。“”意为“吩咐”。“又”与“”联合起来表示“主力手手，并吩咐左手帮忙”。本义指主力手、可以呼唤左手提供佐助的手。引申义指主力手的位置。明白了左右及其关系问题，自然就明白“左次”是照吩咐和命令行事。

考究论证，需要科学严谨的态度。军事行动，更应该科学严谨。“军队驻于左方则无咎”，如果左方是大海、沟壑、河怎么安营扎寨？如果左方是悬崖峭，怎么埋锅造饭？如果左方是敌军漫山遍野埋的地雷，驻扎在那里也安全吗？主观武断拍脑门，老学究们在象牙塔里怎么拍，就怎么拍，在军事行动中是非常可怕的事情。敌人不怕，糟糕的是事后自己害怕！战争不相信泪，更不相信“想当然”！

在军事战争中不能各自为战，不能各行其是。这与世界军事理论“服从乃军人天职”同一辙，也是“师以律”心所在，是保证战争胜利的铁律。行军作战要遵从“服从乃军人天职”的纪律要求，到这一，就不容易招致失败等灾难，因为没有违背基本军事原则，能够保证行动步调一致。任何一个团队，不到步调一致，就很难创造非凡的业绩。因此，对“胜败兵家乃常事，厚势保实勿懈松”要有足够的认识。

六五：田有禽，利执言，无咎；长帅师，弟舆尸，贞凶。

象曰：长帅师，以中行也；弟舆尸，使不当也。

“田”是象形字，就像一片阡陌纵横的田地。“囗”（wéi）为田的周围，里边的“十”像是伸向四面八方的田埂路。田的本义指稻谷的生活。田又有在田野中打猎的意思，后用畋（tián）表示此义。田同“畋”。“田有禽，利执言，无咎。”用在田野打到猎，比喻长率军作战有所俘获，说明有战果就有发言权。

“禽”是什么呢？《尔雅?十七?释鸟》中说：“二足而羽谓之禽，四足而谓之兽。”《古代汉语字典》说：甲骨文的禽字像下面有柄用来捕捉鸟兽的网。禽也表示猎获鸟兽。

委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中持正，行为有法度，必然获胜；委任无德小人，将运送战死者的尸，大败而归，表明用人不当，必招致大败，将自恶果。值得注意的是“贞凶”—如果选任德才不备的“小人”，即使动机纯正，打的是正义战争，也摆脱不了败亡的灾难。

猎战有获激士气，统兵用人重中重；长帅师以中行，次战败归来凶；将帅选对吉而胜，用人不当师之凶。