，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀利，承颜顺旨，其为祸患，不亦乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭神，劳思虑，其不得，亦已明矣。”

君和小人外表一致，但内心并不一致。君善于宽容别人的缺，表扬别人的优，在危难时刻绝对不会苟且偷生，即使牺牲自己的生命也要成就仁义的德。小人却不然，他们不知羞耻，不讲仁德，不知敬畏，不守信义，只知唯利是图，常常诬陷别人于危险境地而自己却苟且偷安于世。小人能够将危险推给别人，那么他还有什么事不来呢。现在，朝廷治理国家，将重任委托给君，可是如果政务有所偏差，就向小人打探情况。对待君，尊敬却很疏远。对待小人，轻视却又亲近。亲近小人，那么小人就会腹剑；疏远君，那么朝廷就听不到真实情况。所以对人诋毁赞誉的权利实际掌握在小人手中，而受到刑罚置的总是君，这关系到国家的安危，陛下能不慎重对待吗？诚如孙卿所说的：“让有智慧的人谋划，那么愚蠢的人就会议论；让品行洁的人实行，那么卑鄙的人就会怀疑。要想事情成功，怎么可能呢？”

有中等智慧的人，他们也有自己的能力。可是他们非治国之才，缺乏谋远虑，即使竭尽全力，仍然难免失败。更何况心怀邪私利、阿谀逢迎的小人呢，这些人难不是国家的祸患吗？竖立直木，却怀疑它的影不直，即使耗尽脑力也不能看到歪斜的影，这是很明白的事。

《群书治要》之《论》中说：“天下大恶有五，而盗窃不豫焉。一曰心达而险；二曰行僻而志；三曰言伪而辞辩；四曰记丑而喻博；五曰循非而言泽。此五者，有一于人则不可以不诛，况兼而有之。置之左右，访之以事，而人主能立其者，未之有也。”

天底下最大的恶劣行径有五，而盗窃不算在内。一是心达事理而又用心险恶；二是行为怪僻却又意志定而不知悔改；三是言语虚妄而又善于狡辩；四是专记恶行而又到大肆宣扬；五是随顺邪恶之事而且将其粉饰化。这五恶劣行径，只要有一，就不可不杀，何况五恶劣行径兼而有之？将这样的人安放在边，向他询问对国家大事的看法，国君还能够端正自的，这情况从来没有过啊。

第五节

帅德中正，壮丁训勇纪律严明

将帅要守中正之德，军队必须有严明的纪律。六爻破了哪些奥妙？“师以律”“在师中吉”“师或舆尸”“左次无咎”“小人勿用”都是怎么回事呢？

将帅要守中正之德，军队必须有严明的纪律。师卦六爻主要围绕帅德帅风行诠释：初六：师以律，否臧凶。

象曰：师以律，失律凶也。

律，本义指普遍施行的法度、法令、法规、规则。

否,不；坏，恶，不顺利；不通，壅。

臧,善，好。

师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，或兴非正义之师，必然要发生凶险。因此说，“兴兵当行仁义师，帅众务必持贞正”。

九二：在师中吉，无咎。王三锡（通赐）命。

象曰：在师中吉，承天也；王三锡命，怀万也。

九二爻说的是，在率师征战过程中，“帅德持中而不偏”—军中统帅持中不偏，中正之行事，可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次对其奖赏，并被委以重任，许多国知悉行正义之师的统帅受到奖赏，纷纷归向并依附，可以达到不战而胜的效果。