，往往会招致丧心病狂的报复。

统兵选帅是重中之重，应任用德才兼备的人。 [page]

用兵胜负在于择将选帅，应任用德才兼备的人，统帅必须中庸公正，老成持重，不可好战喜功，可获吉祥，没有灾祸。选准德才好的主帅，自然会训练纪律严明的威武之师，才会兴兵作战师正，才会凯旋。

司光在《资治通鉴》第一卷中说：“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫，不羽括，则不能以；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽为不善，智不能周，力不能胜，譬之狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所。者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之臣，家之败，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”

意思是：才能与德行是不同的两回事，而世上的俗人一般分不清楚，一概而论称之谓贤明，往往会看错人。所说的才，是指聪明、明察、、果毅等品行；所谓德行，是指正直、公、平和待人等品质。才能是德的辅助；德行是才的统帅。云梦生产的竹，天下都称其为刚劲，然而如果不矫正它的弯曲，不上羽，就不能作为利箭穿透的东西；棠溪那个地方产的铜材，天下认为利，然而如果不经熔铸，不锻造锋芒，就不能作为兵刺穿甲。所以说，德才兼备才称之为圣人；无德无才则称之为愚钝的人；德胜过才称之为君；才胜过德则称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。这是为什么呢？因为君持有才来善事帮助他人；而小人持有才来恶事损人利己。持有才善事帮助他人，能无善不为；而凭借才恶事损人利己，就无恶不作。

愚钝的人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人能够制服它。而小人的心机足以使他的谋得逞，他的力量又足以施展暴，这就如恶虎生长翅膀，他的危害难不大吗！有德行的人是令人敬畏的人，有才能的人是让人喜的人；对喜的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才能蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的臣佞，家族的败家浪，因为才能有余而德行不足，导致家国覆亡的多了，难仅仅是智伯吗？所以治国治家者如果能审察才能与德行两不同的标准，知选择的先后，又何必担心失去人才呢！

《史记?王翦白起列传》和《资治通鉴》所载史实可以佐证，秦始皇占领楚国，征求将领意见，李信说需要二十万人就够了，老将军王翦说需要六十万人，秦始皇任用李信征大败而归，而后任用王翦征，结果大获全胜，占领了楚国各地城邑。

错用小人将败国，不能重用小人，但不是不用小人。对小人不重用是基本原则。对小人给力所能及的适当工作还是可以的，并不是要决不用而将他们推到对立面。因为任用经验不丰富、军事修养不足的无德“小人”，则凶险无比，将会牺牲无数战士，甚至导致国家灭亡。