建万国，亲诸侯，先王亲比树立榜样大地与亲密无间，互相依存，难以分离，由于大地与有着至诚致密的亲和团结而普济万，万才得以蕃息、长养。历代贤明君王明白这个理，并将其运用于分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯，以维护天下太平。现代治理企业、理人际关系时此理同样适用。

比卦象辞是“地上有，比，先王以建万国，亲诸侯”。

“国”的发展演化是这样的—商周时期，人们聚居的地方称作邑。《说文》解释：“邑，国也。”邑就是国。西周时期，人们表示“国家”的意思，一般用“”字。铜鼎铭文中的“國”字写成“或”字。

《说文》解释：“或，也，从从戈，以守一，一地也。”“或”字的“”，指的是一个有栅栏围着的重要的生活地方。从早期的“或”字看来，“”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵，字意是用武保卫人民、保卫土地。后来，这个表示国

人是有惰的动，在安定状态中的人轻易不会寻求改变。不安定是亲比的前提条件，在不安定状态中的人愿意亲比，才会纷纷前来亲比。亲比宜早不宜晚，宜速不宜迟。主动和被动的效果，就是不一样。

《周易正义》：“此是宁乐之时，若能与人亲比，则不宁之方皆悉归来。”“亲比贵速，若及早而来，人皆亲己，故在先者吉；若在后而至者，人或疏己，亲比不成，故‘后夫凶’。”人是有惰的动，在安定状态中的人轻易不会寻求改变。不安定是亲比的前提条件，在不安定状态中的人愿意亲比，会纷纷前来亲比。亲比宜早不宜晚，宜速不宜迟。所以说，主动和被动的效果就是不一样。“不宁方来，后夫凶”讲的就是这个理。

不宁方来，主动被动结果不一样

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地上有甚亲比，贞正团结永吉祥；以建万国亲诸侯，先王亲比树榜样。

第二节

宁本作“寍（ning）”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“宁”为“寍”，“宁”行而“寍”废。今用“宁”字作“寍”的简化字。本义为安宁、平安。

先王指上古贤明君王。唐玄宗认为“先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化”。

解读象辞之前，有必要了解一下国家的演变与国家首脑和王侯相关的情况。

比卦卦辞为“吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。

这了先王的睿明之智—与诸侯臣民的关系应该亲比和谐而不是在上脱离群众。这正了领导者取信于民获得拥的本原因。

理解比卦卦辞和彖辞，有几个字需要解释一下。筮在蒙卦中已经解释过，就是用蓍草结绳记事，这里指记录下来的宝贵开示。如果听信有的大师给您“占卜的内容吉祥”，估计您已经被误导到歧途上去了。

比卦彖辞为“比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其穷也”。

的距离，成员烈的归属、一和忠诚是向心力、凝聚力、战斗力的关键所在，作为领导或统治者要善于养护这善的源，才能实现长久的比乐和谐。

辅：形声字。从车，甫声。本义：车旁横木。辅所以益辐，使之能重载。

卦辞与爻辞表达的基本意思是：比，象征亲密无间，团结互助，因亲比而吉祥。比，是亲辅的意思，在下者都能够顺从亲辅于上。秉持最初“先王以建万国，亲诸侯”的启示吉祥如意，没有咎殃（原筮）。亲比辅佐有德行的长者，长久不变地守正，不会有祸害（元永贞）。亲比贵速，速则亲近，迟则疏远，应及早来亲比。人人都来亲比，所以先来亲比的人吉祥。先来亲比的互相已经形成亲密团结的氛围；迟滞赶来亲比的，易被疏远，难以团队，容易受到排斥打击，所以凶险（不宁方来，后夫凶）。

第三节

《说文》曰：“凶：恶也。象地穿陷其中也。”南唐文字训诂学家徐锴在《说文解字系传》中说：“恶不可居，象地之堑也，恶可以陷人也。”