家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。1956年，中央颁行的简化字中，郭沫若先生将内“王”字加一简化为“国”，避开了帝王的封建思想，说明我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是好事的象征，其意思是让我们像护宝一样珍自己的国家。

诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及兵勤王等。周代初期实行将土地和臣民封给弟、功臣以建立诸侯国的制度。

上古有姓有氏。姓是一族号，氏是族的分支。不少古姓如姜、姬、姚、嬴、姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会，后来由于孙繁衍，一族分为若分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。

周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女称姓，男称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。

西周的诸侯有同姓、异姓之别。周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓诸侯，在盟会时居于异姓的前面。异姓不少是曾与周王室有婚姻关系的，还包括褒封的前代后裔。异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是姓，越是姒姓等。

在众多封国中，最重要的有卫、鲁、齐、宋、晋、燕等国，其国君地位较。诸侯受封时要举行册封仪式，谓之赐命。周天为受封者颁布册命，宣布疆土范围、土地数量，以及所封给的属臣、隶、礼和仪仗的数量。受封的诸侯必须承担镇守疆土、兵勤王、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。周初的诸侯由中央统一控制。秋时，诸侯大，周王室衰微，诸侯脱离了周天的控制并现了割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。

有了对国家相关情况的了解，比卦象辞的开示就容易理解了。

卦象为坎（）上坤（地）下，象征地上有。大地上沼泽密布、百川争、海洋（海洋也是大地的孩）广阔，浸着大地，表明大地与亲密无间，互相依存，难以分离，由于大地与有着至诚致密的亲和团结而普济万，万才得以蕃息、长养。没有，大地将是涸的沙漠荒原，离开大地的将是缥缈的云翳，游弋于寂寥的太空。历代贤明君王受启发，明白这个理，所以将其运用于分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯，由诸侯亲近百姓维护天下太平。

朱熹曾云：“建万国以比民。言民不可尽得而比，故建诸侯使比民，而天所亲者诸侯而已。这便是它比天下之。”通过亲比，使诸侯与其邑国中的民众各安其所，而增国家的凝聚力。

亲比原则同样适宜现代企业建设。领导必须与中层及员工为一，企业才能有活力和战斗力。

退一步讲，日常与人打，也能多几个好朋友。个人真正遇到什么事，还有几个随帮唱曲的，也不至于孤单。

第四节

比乐和谐，择善而从切莫偏枉

比卦六爻有奥妙：亲比团结有“孚比”“比之匪人”“内比”“外比”“显比”“比之无首”等多情形。诚信是贞正团结的本，有怀德来远之功效，是决定诚信为重要外原则的关键所在。亲比，要亲近贤明，远离佞邪恶小人或势力团伙。