多情形：“孚比”—讲究诚信比附团结；“比之匪人”—与外不良之人勾结；“内比”—内比附团结；“外比”—与外比附团结；“显比”—光明正大地往而比附团结；“比之无首”—与众人亲密团结、互助友但自己不居于领导地位。比卦六爻对相应情形分别行阐释。

初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

何谓“孚比”？有诚实守信的德行（有孚），亲密团结，不会有灾祸；“缶，瓦，所以盛酒浆”，诚信的德行如同酒注满了酒缸（有孚盈缶），因为讲诚信，他方的人会纷纷前来归附（有它），结果是吉祥的。讲究诚信，是亲比和谐增团结的关键因素，人与人往以诚相待至关重要，诚信是亲比团结的黏结剂，不讲诚信的往亲比，不会有好的结果。

以诚结友酒满缸，诚信德永留芳。

在我们日常生活中，不讲诚信地往，充其量也仅是昙一现而已，难以结丰硕的果实，不会维持长久的友谊。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

何谓“比之自内”？一个国家、一个民族、一个单位、一支团队首先要到内团结，达到“内比团结凝聚力”的状态—内亲比团结可以增凝聚力。吉祥，自不会遭受损失。内团结，如铜墙铁，外来因素轻易不会扰与侵，敌对势力难以战胜，当然不会因为自的原因产生损失。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎？

何谓“比之匪人”？不搞内团结，却与行为不端正的人往，内外勾结，而且打得火，关系亲密，很容易受到伤害。

“外比匪人易受伤”—损友，有害无利。《周易学说》引刘沅：“凡居者之邻，学者之友，仕者同僚，皆当戒‘匪人’之伤焉。”抗外敌奏民族凯歌，汪卫等甘当日本走狗……纵观历史，汉哪一个有好下场？

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

什么样的人是贤人？贤（賢），形声字。字从贝，从臤（qiān），臤亦声。左边的“臣”，是竖立的睛，意为“主人的睛”。右边的“又”，是手。下面的“贝”，指钱币、财富。睛和手控制钱。本义指理钱的人。多财，即从这个意思引申来。因此，《说文》解释：“贤，多才也。”《庄?徐无鬼》说：“以财分人之谓贤。”指有德行，多才能。贤人就是有才有德的人，所好、厌恶的情与人民完全相同，想要选择与舍弃的事与人民完全一致。行事完全顺应天、地、人客观规律，理问题能够标本兼治，尤其注意从本上解决。

所说的话能够作为天下人的行为准则，照他说的话去就能成功。为平民时有志向、有抱负，希望能够居位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财。