原因，其一，君王保持中正之治国，平易近人，民众，人民喜。其二，遵循自然选择规律，不灭绝族，给万以繁衍的机会，其仁之心打动民众。君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。君王民间，与民同乐，百姓不惧怕君王，自然给君王赞。

光明正大地往，是应该广为推崇的德。《周易程氏传》云：“非惟人君比天下之如此，大率人之相比莫不然。以臣于君言之，竭其忠诚，至其才力，乃显其比君之；用之与否，在君而已，不可阿谀逢迎，求其比己也。在朋友亦然，修诚意以待之；亲己与否，在人而已，不可巧言令，曲从苟合，以求人比之比己也。与乡党亲戚，于众人，莫不皆然。”

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

何谓“比之无首”？与众人亲密团结、互助友但自己不领先居首，将有凶险，说明自己将来没有可以归附的生活，无立足之地，将有凶险。凶险在于没有凝聚力中心，将现无政府状态。

比之无首无所终，无以立足将有凶。

殷商纣灭天数尽，周公平逆心不妄。

现在，我们不妨选取历史片段，来看看比与不比有何区别？

周公平叛可以说是中国历史上亲比的典范。武王灭商后，为安抚商朝遗民，分封纣王之武庚为殷侯，留在商都。同时，又派自己的弟弟叔、蔡叔、霍叔三人留在殷地监视武庚，历史上称之为“三监”。武王死后，他年仅十三岁的儿成王诵继位，由武王的弟弟周公旦辅助他理朝政。这引起叔、蔡叔、霍叔的不满，他们在外散布谣言，说周公有野心，想篡夺王位。一时谣言沸扬，引起了成王和大臣召公奭（shi）等人的疑虑。武庚见有机可乘，忙串通“三监”联合东方的奄（yǎn）（商朝古地名，今山东省曲阜市）、徐（今江苏省徐州市，历史上为华夏九州之一）、蒲姑（今山东博兴县东北有蒲姑城）等国起兵反叛。周公内外困之境，恳切地对召公了解释，表明自己决无篡位的野心，消除了召公的误解，稳定了周王室内。随后，周公带兵东征，经过三年的苦战，杀武庚、叔，放逐蔡叔，罢黜霍叔，灭掉了东方五国，平定了叛。周公东征，扩大和巩固了周王朝的统治，为西周社会经济一步发展扫清了路。

天大，地大，人众多，必须相亲相辅，亲比的动机必须纯正，亲比的原则必须诚信为本。内外、上下、彼此之间光明无私相比辅，互相尊重、互相支持、互为友朋，才可获得吉祥。

当然，还必须择善固执，远恶亲贤，宽宏包容，切莫求。

避免“比之无首，无所终也”之凶险，历史上的“尊王攘夷”颇耐人品味。

“尊王攘夷”自《秋公羊传》，意为“尊勤君王，攘斥外夷”。

齐桓公执政以来，在仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的质基础和军事实力，适时打了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的份，挟天以伐不服。