在呱呱的文学参谋团而疼的郝主任，忽然收到了镜月的反馈。

他愣了一下，各国的负责人，和一群五颜六的文学参谋团的脑袋，连忙挤了过来。

“这是什么意思？为什么说活在冥府的，才是活人？”

他们正苦思冥想的时候，小林却同时，发来了一张日本国内的照片，背景还有东京塔。

那是一张奇异的照片。

中国人都愣了一下。

台。红横幅，汉字“往日有冤无诉”，还有这熟悉的场景......

这是诉苦大会？

照片中维持秩序的是一群鬼怪，但是它们竟然穿着一有奇怪的......唔，镰刀锤红旗？红星？

一个国人说：“哇哦，看这犄角，果然是鬼怪，看这獠牙！”

常教授却和郝主任对视一，国人指着说的那个大鬼，但唯有他们看到的，却并不是鬼怪。

常教授说：“这是，小林喜二多？”

郝主任尚且不，常教授说完，却一下变了脸：“糟了！这本不是灵异文本！”

他们的预测成真了。

“我明白了......我明白了......”

其他国家的参谋团有些发懵，常教授却：“我一直有所揣测，百鬼不是真的百鬼。这次我的猜测果然验证了。之前，有人说百鬼夜行不是真正有剧情的文本，而是一个记录集，没错。但是，各位却忘了一件事，”

“各国的神话，往往都有一定的象征。”

”风雪是一个人类通用的象征，象征什么？”常教授问了一个问题。

一位中国的教授想也不想，说：“这在各国里，最常用的隐喻，都是用来象征险恶的社会环境。”

“那么，神话里，鬼怪，妖鬼，都用来象征什么？”

一言既，四方变。各国文学参谋团的大分人，都领悟了常教授的意思。

在各国的神话里，鬼怪，妖鬼等丑陋的形象，很多时候，都用来象征对立面的反抗者。

至于这些反抗者的份是什么，则要看神话文学故事的创作者的立场是什么。

常教授见他们明悟，才：“日本的文学作品，大多是贵族和富家的作品。在他们的作品当中，那些‘从人’、‘仆’，乃至于底层顺从的小民，都是一些背景板，和没有面目的，可供取乐的偶人。”

“而小民中的反抗者，不甘于温顺者，则大分是鬼怪的形象。”

常教授长长地叹息了一声：

日本是一个文化传统上极端隐忍压抑的国度。

但是，不是生来如此。人是被环境塑造的人。

人在什么情况下才会走极端？

一个社会，为什么会以隐忍为文化？

当一年三百六十日，社会环境惨烈。人如果不隐忍，就会死的时候。

幽冷隐忍，喜好极端的日本民族，并不是一直如此。

“曾经，日本的武士，只要带刀，就可以肆意斩杀平民。这却只是日本人民过去社会历史生活的一个片段。隐忍，永远来自于死亡的威胁。”

“我们中国的一位作家，曾经说，不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。终于忍不下去的时候，只有极端扭曲，或者反抗迎来死亡。”

“王勇上校，这片风雪，并不是‘罪民’所造成的，而恰恰是他们的不反抗造成的。”