是有限的。他的长在于掌握人心、识人用人，不可能把所有事情都揽下来，不说有没有那个力，光是能力就不够。所以，他只是提一个纲要，就扔给了魏征、刘政会，让他们组建通律法的官员编写。/p

而这个韩术，最让人耳目一新的思想是：不同地方有不同风俗、人的价值观念也不同，就像治理地方一样，除了律法之外，还要顾忌到不同的风土人情。因此，他主张针而对之的制订合适不同地域和民族风俗的‘法’，却又不能太过偏离。/p

在杨侗中，这是民族自治理念的初级版本，可是在这时代人的中，却是一个新颖的思维，值得重视和发扬。/p

读完以后，杨侗笑着说：“韩术，不会是韩非的后裔吧？”/p

“真有可能。”魏征心中一动，微笑着说：“《韩非·心度》篇中说到，‘圣人之治民，度于本，不从其，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，之本也……故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法’；而这么的原因在于‘夫民之，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则’。就是说，‘好逸恶劳’是人的本，要想克服这个问题，必须依靠严刑峻法。秦朝律法也很全面，但却严酷到了泯灭人、情理的地步，因此，人们对秦法只有畏惧，没有敬意！而韩术的思想非常重视人，如果他真是法家后裔的话，可见法家已经有了翻天覆地的转变，这是相当可喜的步。”/p

“嗯！”/p

杨侗：“韩术光独到，他所提来的‘求同存异’、‘和而不同’、‘大而不同’立律思想，也是极为先的治国理念，值得重视！下令让地方官员完善当地县志、郡志，为治国提供依据。”/p

“喏！”杨恭仁躬应。/p

“殿下，那这个韩术的文章……”刘政会。/p

“大才！前四名”/p

“给我们御吧。”/p

“那不行！”魏征大声：“御只负责监督，任务简单，而我们刑需要理许许多多的案件，正需要韩术这等大才。”/p

“谁说御任务简单了！谁说御任务简单了！”刘政会毫不相让的说：“御如果没有大量崇尚法学、通法学的人才，怎么能够监督地方官吏，怎么能够督促地方官吏一心为民。别忘了，先是御官员调查，才到刑去执法。如果没有御，你们刑哪来的案件可破？”/p

魏征脸上也显现一丝怒意，提了分贝，大怒：“照刘尚书这么说，我们刑是拣你们御便宜，吃饭的货了？”/p

面对魏征的怒声喝，刘政会面不改：“这是你说的！”/p

“刘政会，你……”魏征更为恼怒，那神几乎要将刘政会给吃了下去，刘政会这话明显是无视刑的努力，魏征修养再好，也难以忍受，更何况，他本来就是一倔，于是，两人就了起来，各自述说所属门的价值，挑起了对方的刺儿。/p

在儒学一家独大的年代里，法学人才没有滋生的土壤，十分稀少。如今天下四分五裂，分到大隋这一方势力就更少了，再加上杨侗不要世家大族弟，最后落到刑、御的人，就极为稀少。魏征和刘政会抢夺法学人才，可谓是‘矛盾’已久，这一吵起来，大有一发不可收拾的兆。/p