一定在很多方面都赶不上。君主也必须象驾车的人一样坐在车上，不要离开车，那么所有善事的人就都会尽心竭力了，阿谀奉承、邪恶巧的人，就无法藏匿其了，刚睿智、忠诚谆朴的人，就会争相努力去奔走效劳了。君主的车，是用来载的。国家大治需要的事情，在于辨正名分。名分辨正了，那么君主就不受忧愁劳苦了。不受忧愁劳苦，那么就不会损伤耳目的天了。

明察的君主，不是普遍地明察万事万，而是明察君主所应掌握的东西。有术的君主，不是一切都亲自去，而是要明瞭治理百官的本。明瞭冶理百官的本，所以事情少而国家太平。明察君主所应掌握的东西，因而大权蚀揽，邪止息。邪止息，那么游说的不来，而真情也能了解了。真情不加虚饰，而事实也能显现了。这就叫最完的政治。政冶最完的社会，人民不好说空话假话，不好言邪说。贤德的与不贤德的各自都恢复其本来面目，依照真情行事，对自己的本不加雕饰，保持敦厚纯朴的品行，以此来侍奉自己的君主。这样，对灵巧的，拙笨的、愚蠢的、聪明的，勇敢的、怯懦的，就都可以因此而变动他们的官职。变动了官职，他们各自就能胜任自己的职务了。

商汤和伊尹是大贤，他们回到商国更能发挥自己的作用，现在天下诸侯有不轨图谋的很多，商国正在一个很微妙的境地，周边有很多诸侯，在伺机而动，如果他们长时间离开了商国，商国就会，让他们把商国治理好，可以稳定大局，更有利于目前一些局面的扭转。

而赵梁则认为，商国发展太快，势力太大，必须积极打压削弱，不然的话会对夏朝的统一造成不利的大影响。能够使众多不同的事齐同，使愚蠢聪明灵巧笨拙的人都能用尽力气和才能，就象由一个起发一样的，大概只有圣人吧!没有驾驭臣下方法的智谋，不经过教化而有的才能，依仗力、捷，贯通、熟习，是不足以实现这些的，天地不改变规律，生成的万却各不相同。睛不丧失视力，就能分辨黑自的差别，耳朵不丧失听力，就能听清浊不同的乐音。称王的人掌握住本，就能成为万的主宰。军队一定要有将帅，这是为了用来统一军队的行动，国家一定要有君主，这是为了用来统一全国的行动，天下一定要有天，这是为了用来统一天下的行动，天一定要掌握住本，这是为了使权力集中。统一就能治理好天下，不统一就会造成天下大。夏朝第八代君王夏槐。姓姒，名槐，一作帝芬或后芬。他的祖父是夏王朝六任王姒少康，父亲是七任王姒季杼(一作姒杼)。他在位时社会经济有所发展。姒槐在位期间，先后征服了居住于泗、淮之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、夷等落，扩展了夏朝的势力。同时夏朝的社会经济都有所发展。这时，九夷来朝。他在位的时代，是夏朝的“槐黄时节”，是夏王朝之盛开的时节。夏朝第十代君王夏，正式赐封九夷各诸侯爵位。同时，东夷、西羌等六夷派使者来朝谒见，接受了的爵命，夷族正式承认了夏朝的统治。后来，九夷一直臣服于夏朝。和说明国家要完成统一，必须要诛灭异己势力，打压对夏朝有重大威胁的人，商汤野心太大，对夏朝始终是一个严重的威胁，现在既然把他抓来了，就应该想办法杀掉，这样才能永绝后患，这才是最有利最直接的解决夏朝重大危机的本策略。

三个人心思各异，对如何理商汤，各有各的理，这让夏桀觉得也更为难了，不过他还是觉得，应该多考虑一下，各个诸侯国力量的互相制衡，从这个角度看，这个商汤真的杀不得。可是他也怕，以后再也不会有这样好的可以杀掉商汤的机会了。