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夏桀也明白，没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，什么也得不到。

夏桀明白，通过赈灾，商汤已经很巧妙地占据了一个政治的德制，有了日渐广泛的民意基础，任由他坐大，对自己必将十分不利。如果此时不顾民意，杀掉商汤，是会让夏朝人心分崩离析的，如何打压商汤，必须得有稳妥之策。

对商汤的赈灾，一定要大力支持，还要设法化解商汤的大影响力，夏桀决定，让昆吾国也在夏朝的国都赈灾，借以化解商汤赈灾的大影响，赈灾用的钱粮必须有自己的国家，夏朝给予有限的资助，这样一来，既可以挑起商国和昆吾国这两个诸侯国的矛盾，还可以消耗这两个诸侯国的国力。对夏朝很有利。

夏桀产生了以商国制衡昆吾国的想法以后，就决定设法让商国，扩大影响力，增大国力，可以制衡昆吾国，也让昆吾国可以制衡商国，夏朝设法行暗中控，在两个国家之间大肆制造矛盾，引发两个国家的敌对情绪，扩大分歧，让这两个实力大兵将勇的国家，不停的互相掐架，互相消耗实力，一有矛盾即不可调和，一有大的分歧必须请求夏朝面调和解决。

他明白，先祖鲧因为自持贵，不懂得尊重人，不重视人脉的培养，不尊重社会贤达，不尊重各界人士，治时得不到广泛的支持，以至于在治失败被追究责任时，没有一个社会贤达面为之讲情，被囚禁了三年，没有一个社会贤达手相救，还遭到无情的污蔑，谓共工与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，说什么尧帝“共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”是莫大的功德。因为傲自大，不懂得搞好社会贤达的关系，鲧被整个社会有话语权的人严重抹黑，被社会妖化，被谋害被冤杀时整个社会舆论不予同情，遇害后落被攻打时，几乎没有什么外援，反而有很多趁火打劫落井下石的人，借机生事，这是血的教训。这就是不尊重社会贤达造成的恶果，也是不会收拢民心造成的恶果，先祖的被妖化，其源就是得不到民众的支持，社会贤达也不予认同，其实治的失败，并不在于堵和疏，而在于人心的得与失。

先祖大禹，忍辱负重，以诚待人，广社会各界朋友，平等待人，积极引领大家和自己一治，为了治，不顾被监视被打压，费尽脑，不怕劳苦，最终成功地挫败了舜的谋，完成了治大业，又征三苗，除驩兜，不动声的以自己的政治班底，逐步肢解舜的政治统治系，以养老名义放舜，以监造九鼎、辅佐外、带兵御敌等多方面，培养自己的儿启，接班人，开创了夏朝家天下四百年的基业。这是成功的经验。先祖大禹的成功最大的支持者就是老百姓，就是社会贤达，没有他们的帮助，没有他们的支持，本不会有治的成功。

往商国，负责监视商汤的一些特工，很快的把这个情况汇报给了夏桀，

有此教训与经验，大禹得民心，才能够在暗中决定不动声的肢解舜的正统治系。因此他传位给先祖启的时候，就特意把尊重社会贤达作为最重要的一条，写了传了四百多年的三十二字祖训，这个祖训是“诚待天下，尊重贤达。勇敢弘毅，遇恶莫怕。顺天应人，以国为家。克己复礼，智信文雅”，临终之际，一再叮嘱儿及后代，必须遵守，以保证夏朝江山千秋万代一直传承下去。夏启继位后严格遵守，并把这个祖训制成一个大鼎，放宗庙，让每一个继任者，在即位时，必须到宗庙祭祀，跪拜阅读牢记并发誓遵守。

你很想得到的，也可能是你最不该得到的；你很想失去的，也可能是你最不该失去的。当你很想得到时，一定要多想一想你必须同时失去什么；当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失！得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。

夏桀其实是很重视民心的相悖的，他很清楚，国家的兴亡，王的光大，都离不开百姓的拥。先祖的教训和经验，让他时刻不敢懈怠，不敢怠慢贤达。见到商汤，开设赈灾粥蓬施舍粥饭给贫困百姓，在夏朝产生了很大的影响，让人心发生了变化，开始对商国恩德了，夏桀心里面很不愉快，可表面上对商汤却是赞誉有加的，还特意从国库里调拨了一分粟米，给商汤用于赈灾，商汤的到这些粟米之后，也明白了夏王的意图，于是就替他了一些形式很大的宣传，让老百姓也明白了夏桀的一心意，知他并非是十恶不赦的坏人。

善待社会贤达，任用他们官，并且让他们去留随意，让他们到夏朝的温和关切，让他们会到夏朝的伟大和崇，对于夏朝的步与发展，那是至关重要的。