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相传，蚩尤经过长期准备，制造了大量兵，纠集众多灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人龙，经常拍打自己的肚，能发惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃穿青衣，上无发，能发极的光和。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多多雨。魃留居北方，从此北方多旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。中原地带地北方，自然会有大的旱不时现，不过此时夏桀所面临的不只是天灾，还有人祸。

在夏桀统治的时期，大灾大难通常被认为是天失德所造成的，对大灾大难天必要有所反省，必须要积极赈灾。在古代君权神授的思想，一直很盛行，天拥有的一切被认为受上天的天神所授予的，地上的民必须遵守天的诏令，这个思想事实上也有双刃剑的作用，它一方面保证君主的法律合法地位，另一方面也要求君主对“天”或“神”负起人臣的责任。百姓是“天”的民，君主必须善待。所有民，原则上说，都是无罪的。如果，“天”以自然灾害的形式降罪于人间，那一定是天无德，百姓受到牵累了。这时候，天是弥补过失的唯一责任人。所有功罪，都要在当世解决！大之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独其，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不于也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃贼而不作，故外而不闭，是谓大同。天必须要兴大，必须要谋大同，必须要让百姓安居乐业，这是他们的责任，丝毫推拖不得。因此，当时化解旱情的祈雨非常受到重视，很多国君都很重视向上天祈雨，祈雨祭祀仪式的舞蹈，国君都要亲自参加，这带有宗教礼仪意义的雩舞，国君大概不仅是以一国之主的份参加，而且还充任祭司中的主祭，作为雩舞仪式的“舞者”；更有甚者，在祭祀后不能降雨的情况下，就要“曝巫”（在太下暴晒），甚至就要拿人作牺牲焚烧来献祭（“焚巫”），用来献祭的多是隶或者地位低下的人，作为祭品祭品来祭祀上天向上天求雨的。

而提了黄帝的威望，因此大禹等古代帝王，对赈灾都非常重视，积极赈灾也让他们从百姓那里获得了更多的。

在赵梁的主持赈灾中，天灾与人祸象一对孪生兄弟，同时肆人间。一接到主持赈灾的命令，赵梁就立刻的开动了歪脑，想了七个办法，大肆贪污赈灾钱财。

夏桀见到商国在夏都赈灾影响越来越大，这才开始安排赈灾，这本就是一怠政，任命贪婪成的赵梁主持全国赈灾，又是一谎政，因为这样的赈灾，起不到应有的作用。