增长；合时的雨甘，不是为了私自的东西而降下；万民的君主，不对某一个人有所偏私。上天并不是为了自己的一己之私而去覆盖世间万的，大地也并不是为了自己的一己之私而去承载世间万的，太和月亮并不是为了自己的一己之私而去照耀世间万的，而四季也并不是为了自己的一己之私而去运行不息的，它们都只是照自己的准则去行，因此，天下万才可以不断地繁衍生息。厨师用心地去各味佳肴，而不会去偷吃，因此才能成为一个厨师。假设一个厨师一边各菜肴，一边又在不停地偷吃的话，是不可以成为厨师的。同样，即使是贵为君王公卿，也要努力去铲除天下的残暴之人，而且又不会因为一己之利而去徇私枉法，借此劝喻天下的贤士，这样才能成为君王公卿；但如果为君王公卿，只是努力去铲除天下的残暴之人，而会因为一己之利去徇私枉法的话，同样不能成为君王公卿。凡是君主的，不是因为是君主才荣耀，不是因为是君主才安逸，是因为他们施行大。能有施行大的行径的，是在适当的熏染环境中产生。所以古代善于当君王的，在用人方面劳碌，而少去官事，这是掌握了为君的方法。不会当君王的，伤费神，使心愁苦，使耳目劳碌，但国家越发危殆，自更受辱骂，这是不知为君要领的原因。想要夺取天下，天下就不可以得到。要得到它就要先攻取自。凡是事的本，一定先整治自，惜其珍贵的东西。弃旧纳新，肌肤纹理畅通。古代的圣明君主，成就自从而成就天下，整治自就可以整治天下。治天下的人不刻意注重天下大事而应修养自。善良有德行的人，礼节准则不会有差错，这样的人能影响四方的人的行为正派、不偏斜。

如果君王失去了为君之，边疆就会被外敌侵忧，国内难以安抚，声名就会败落，邻国就会轻视，中没有谋略，百姓就不服从号令，心要获得一些东西，才会听闻一些东西，能听闻到正确的，事业才能成功，事业成功才能成就功名。节制喜好望，放下算计人的谋，去掉工巧故作之态，让想象漫游在无穷无尽的空间，让心放纵在自然之中，如果这样就对天没有损坏。没有伤害天就可以懂得微的理，懂得微的理就可懂得神气，就可随应万的变化而变。变化阔大，不可测，就会行动适当，掌握要领，在时间中周旋，不会走上穷途末路。举止有规格，合乎常理，他就不会迷惑。

就好像驾车的人，反过来要求自己，那么驾车就能轻快利索，到达远的地方也很快，而且不觉得困倦。天圆，地方。圣王效法它，所以设立君臣上下之分。万有各各样的类型，都有各自的分工与职守，不能互相替代，所以说地方。君主掌握圆，臣民立于方，方圆不能改变，这样国家才能昌盛。万运动则会萌发，萌发则会滋生，滋生则会发展，发展则会壮大，壮大则会成熟，成熟后才会衰败，衰败才会死亡，死亡才会消失，这就是圆。云气向西移行，云气周旋往复，冬夏不停；泉向东去，日夜不停。源不枯竭，大海不满盈，小溪汇成大海，重化为轻云，这就是圆。圣王效法它，用来保存自己的本，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令在君主的中发，官员接受并去施行政令，日夜不停，宣布通知下达到底，合于民心，于是四方遍颂，这样就会旋转再归来，上达到君主之，这就是圆了。号令施行符合圆，那么使不合适的合适，使不好的变得好，没有闭的地方了。没有闭之，也就是君主的治理通畅。

治国的理很简单，就是顺应时代，顺应民心，顺应天时地利人和，在夏朝遭遇大灾大难之后办一些大活动用来振奋人心也是可以，但是凡事不要的太过了，要适可而止，饮酒大赛，规模不可太大，太费周章，办一个千人饮酒大赛，更适合一些。

妺喜好闹，认为学识通达的老师的教导，能使学生安定、快乐、舒适、游