当初在朝堂上讨论这个饮酒大赛活动是否举办的时候，现了三意见。

对于这个活动，关龙逄很不以为然，他认为凡是君主，一定要明察君臣的职分，然后国家的安定才可以实现，诈邪僻的渠才可以堵，浊气恶疫才无法现。君主治理国家也象地一样，臣和君主共同治理，臣就有办法藏匿自己的私，君主就无法避开负累了。君主也必须象驾车的人一样坐在车上，不要离开车，那么所有善事的人就都会尽心竭力了，阿谀奉承、邪恶巧的人就无法藏匿其了，刚睿智、忠诚谆朴的人就会争相努力去奔走效劳了。君主的车，是用来载的。明察了载的理，那么四方边远之地都可以占有，不懂得载的理，仗仕恃自己的能力，夸耀自己的才智，教令下得很多，好凭自己的意图行事，这样，各级官吏就都恐惧，长幼失序，各邪恶一起现，权成分散下移，不可取善终，不可以施教，明察驾的要领，握住缰绳，因而四匹没有敢不用尽力气的。有术的君主，他驾驭臣们也有“缰绳”。那“缰绳”是什么?辨正名称，明察职分，这就是治理臣们的“缰绳”。所以，依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。名称有很多不符合实际，所行之事有很多不切合实用的，所以君主不可不辩明名分。不辨明名分，这就是厌恶壅闭反而更加阻啊。阻的责任，不在臣，在于君主。君主亡国丧，是因为驾驭臣不得法啊。名分不正，那么君主就忧愁劳苦，百官就混乖逆了。所以国家大治需要的事情，在于辨正名分。名分辨正了，那么君主就不受忧愁劳苦了。不受忧愁劳苦，那么就不会损伤耳目的天了。多询问，却不专断地下指示。虽然知怎样，却不亲自去。和谐万，却不自夸。事情成了，却不居功，静止的东西不让它运动，运动的东西不让它静止。依照事的特加以使用，不为外所制约，不肯被外役使。清静而公正，神传到天地四方，品德照耀到四海之外，思想永远不衰，名传不止。非常有德的人外表不机，安然之，机就会显来，是用来保藏心的，心是用来保藏智慧的。智慧被保藏着，因而实情就不能窥见到啦。庇护人民，是为了让人民繁衍生息。广漠的上天虽无形，可是万靠了它能生成，最微的元气虽无影，可是万靠了它能化育，非常圣明的人虽不事，可是所有官吏都把才能使来。这就叫不行教化的教化，不说话的诏告。

圣贤君王的品德，光灿灿地就象月亮刚来，普遍地照耀天地四方，没有照不到的地方，明亮亮地就象太的光芒，能化育万，没有不到的事情，神与符合，生命不受挫折，因而心志不可阻挡；气与鬼神相通，微玄妙，没有人能看其形来。这样，一旦君主南面而冶，各邪曲的事自然会得到匡正，天下的人都恢复自己的本，老百姓都从内心到兴、安心培育自己的善，因而什么事就没有不成功的。所以，善于当君主的人，谨慎地保持住真情本，因而各官吏就能治理了，老百姓就能亲附了，名声就显赫了。

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凡是当君主的，应该于平静之中，使用德去教化人民，治理本的东西。举办饮酒大赛，于夏朝是一个显示实力的机会，不过这样显示实力，没有多大意义，一个国家的实力在于对百姓的亲和力影响力，大灾之后，最重要的是抓恢复生产，利用各渠去关心贴老百姓，而不是玩虚的，搞华而不实的活动。

还是功德很大的。因就在夏朝是一时尚，也是一很好的娱乐活动。夏桀为了显示夏朝的大国力，为了让天下人知夏朝对局势的掌控力是很的，决定举办一个大型的饮酒大赛，让天下所有的饮酒好者都可以参加，胜者有重奖。

太史令终古认为，天下不是一个人的天下，是天下百姓的天下。的调和，不仅仅使某一方有所