更有甚者，为了给低等阶的所有百姓以希望，维护政权稳定，纪泽还提，各等阶百姓在辖境生的女将自动提升一级份等阶，至公民为止，也即是说，只要遵纪守法、规规矩矩，即便自因为背或者无能而未能摆脱民、从民、平民的悲命运，自己的孙孙最终也将必然成为一等公民，这一对于重视家族传承的东方人而言意义不言而喻。

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待得纪泽说完设想，厅中好一阵死寂，众人皆陷沉思。良久，张宾肃然起，冲纪泽恭敬一礼：“此举大善！我等汉人比例不足，在海外持华夏正统，难免引发民族矛盾，而此四阶制度却可在我等内，用法规形式不动声的将之转变为更易调和的等阶矛盾，将各族辖民位列一等的期盼，由难以逾越的族隔阂转变为实现时间的长短，或是忠诚贡献的程度，足以解决当今最为尖锐棘手的民族矛盾，足以奠定我等海外发展的长远基石啊。主公英明，宾不如也！”

“然也，此规只要严格执行，赏功罚过，规矩透明，可保各阶百姓免于饥寒，可保各阶百姓上升有望，促各族百姓竞争上，妙哉！”迁立跟着，仰慕更胜张宾的赞，“而且，日后涌治下的各各族民众，经此分化筛选，固有势力将被轻松碾碎，各族英将拥护政权的公民阶层而非与我等敌对，阶百姓满足而不敢枉法，低阶百姓上而存有希望，所有百姓将被更好的凝为整，为我等发展提供绝大助力。将军实乃天纵奇才啊！”

纪某人台这制度，看似迫于大量异族不断归于治下，汉人比例大幅下降，不得不为了保障政权的有序稳固，对成份复杂的渐增人采用等阶制度予以理。可事实上，穿越人士纪某人拿这“万恶”的等阶制度，本意却是着鼓励贡献、彰扬忠诚的遮羞布，居心叵测的提一看似民族平等的政策法规，以便日后公然维护华夏正统，堂然压榨新征辖境，变相控制公民民族比例，遮掩内在的族排挤，还可为政权的海外发展提供大量低廉人力，后世标榜文明的国，其移民政策不也这般内吗

至于第四等的民，则是仅仅拥有生存权的隶，主要来自隶贸易、战争俘虏或日后掳掠来的荒蛮野人，但民将以公为主，每拥有私数量将被严格限制。

必须调的是，纪泽提的等阶制度，相比古印度的姓制度、蒙元的人制度，委实要温和、灵活得多。非但各等阶内，百姓不分族、不分背景、不分职业，均平等拥有相对时代更多的权益，而且，各等阶之间并无不可逾越的鸿沟，公民可能因为犯罪、拒税、拒服兵役等缘故被降为平民、从民，每年也须有相当比例的平民、从民、民因为立功、成就、特长、嫁娶、生育公民女乃至吃苦耐劳等等缘故提升份等阶，而他们的亲属也将受到相应的恩惠或是牵连。

自由、财产私有、义务教育、社会保障、陪审资格、政治活动等权利，并承担缴纳赋税、义务兵役、民兵联防等责任。正常的血旗辖境内，公民须占当地辖民总数的五成以上，汉民在公民中的占比也须过半，平民是第二等民，将主要来自各族移民或新扩疆土上的友善百姓；除了限制义务教育、社会保障、陪审资格、政治活动等权利，平民与公民的其它权利义务相同，法律之前地位平等，其待遇颇似当前中原的有地小农、小商小贩或者后世国的绿卡持有者。凡腊月十日大规模招人之前，血旗军辖的军民，默认为第一批血旗公民，其后加者则默认为平民。

从民、民属于被制阶层，从民是第三等民，将主要来自罪民与新扩疆土上的非友善者；相比平民，从民仍拥有私有财产，但将被限制人自由，将在村屯、农场乃至最松至乡镇的制范围内从事繁重劳动，保证温饱的前提下只能获得正常公民的半数报酬，境相当于地主农庄中的庄客佃农。