哈一笑，说：“所谓最危险的地方，就是最安全的地方，李儒虽然想要害我命，但我也同样需要天下人都知我吕煜还活着。”

这雒狱火起。

恐怕李儒以为是他死了。

若他灰溜溜去司徒府，即便是他没死，李儒也能让他成为死人。

只有在诸公面前走一趟，宣告他还活着的消息。

气一气李儒倒是次要的。

最主要的是，诸公已经看到他活着了。

那天下人都知他活着了。

李儒即使要对他下手，这动作肯定也是不敢太大的。

况且。

吕煜来雒，就是为了求官来的。

现在在朝中大佬面前，这个时候不脸，什么时候脸？

吕煜虽然尚可，但毕竟不是士族。

他上的孝廉，多少还是依靠当年曹嵩的帮忙。

有才的人太多了，然而孝廉之位却是不多。

士族士族。

要想在这个汉末世中玩得转，便需要明白这个世的本质。

汉武帝罢黜百家独尊儒术，更化改制举孝廉，让不是贵族的平民有参与理国家的权利和机会。

先秦，平民聚居，人动很少，地方上有血缘关系的人住在一起并且自己理自己。

那时候作为一个陌生人现在异地是一件危险的事情。

时间久了，形成了宗族理制度，那时称之为氏族，不叫士族。

诸如百里氏、田氏、芈氏、赵氏。

大汉皇帝要举孝廉，地方上怎么推举呢，就由理宗族事务的族长长老们来推荐。

儒家看来，孝廉，就是像基因一样遗传的遗产，在相当长的时间里，孝不孝，廉不廉，是依靠碑、以及有无前科来品判的。

家里要是生个李天一，李双江梦鸽上下十八代的碑都砸了。

于是李双江、李天一乃至李天一的儿也就永世不举了。

举孝廉好多年，宗族推来举去，在本地始终逃不开这一家。

于是，皇帝找人去官嘛，你们这一家包办好了。

于是，士族诞生了，一个专门负责官的家。

对于后汉，前世吕煜也是有过研究的。

士族是其中的关键。