在“内”，那肯定就是在“外”啰！

这没有任何话可反驳了吧？

仍然不放心，他还找了一大堆理由来说明心在外的理——

比如灯光，灯燃后放于室内，此灯光一定是先照亮室内，然后从其室门，才照到门边际的。

正如一切众生，看不见内，而独能看见外之，这就是他们看不到如来，却看到林的原因。（陈成：嘿！果然还是有聪明嘛，跟我“不识庐山”的理论不谋而合嘛！）

阿难自己也很得意，心想这样佛祖应该满意了。

可是他忘记了，佛祖是几十年的老杠了，你说啥就是傻，那还怎么显示佛祖的睿智？（阿弥陀佛，罪过罪过！）

佛祖这次又讲歪理（陈成认为的》：跟随我的比丘很多，我们每天都要到城里去乞，为众生福。（讨饭就讨饭，化缘就化缘，佛祖的觉悟果然跟我们凡夫俗不同啊！）

佛说我已用过斋了，比丘中有一个人也吃饱了，那是不是其它人是不是都吃饱了？

阿难又犯糊涂了，佛祖这不直接回答问题，而是叉开话题给自己设陷阱的法，可不是第一次了！

奈何每次都会掉佛祖的陷阱……

他只能回答说：“不是这样的。”

他们又没得，饿了的时候知饿、饱了的时候知饱，每个人的饭量不一样，受也是不相同的。

可能有的人吃一个浇了玛莎拉汤的面球就饱了，有的人吃了两份手抓饭，一锅咖喱山羊，三只坦度里烤，一杯阿萨姆红茶都还没饱呢！

佛祖看到阿难又掉了自己的陷阱，十分满意，就“启发”他：“这个事情说明什么呢？说明，如果心的确是在‘外’的话，和心就互不相了，就和吃饱了的人和没有吃的人一样：

一个饱、一个饿，心知，不知；而知的，心又不能知。”

佛祖又展示自己柔的手，问他的受。

阿难说这是佛的手。（因为佛有我们悉心照顾，生下来又是王，不从事劳动，手可不就细腻弱吗！）

佛说：我一举手你就知了，你说心在外，和心就应是各不相的了，但我举手时，你是用你的和来看和受的，如果心在外，就不应通过和来受，而该用外的那个“知”来受，但你的受却没离开你的和！

所以你说心在外，也是没有理的！

陈成一边听，一边观察着各位听众的反应——

他看六少的时候，发现六少每一个都似懂非懂，可又非常敬仰佩服佛祖的睿智的样。

五律派那帮人，虽然个个都知，可也“温故而知新”，一脸用心复习，常听常新的样。

再去看天仙——

好吧，天仙没咋听，而是在看自己。

两人睛一织，陈成慌忙转过去，好尴尬。

说实话，我要是阿难尊者，当我又听到佛祖说“你的观不对”的时候，我真的很想一走了之，弃他而去——

我就看看，没有小陈我服侍佛爷您，家务全您自己来——您的佛手还柔不柔，细腻不细腻！