因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，界于空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“即是空，空即是，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有”？完全看开了的他当然一切无啦，“江天地外，山有无中”，反正跟我没关系。

空山新雨后，天气晚来秋——

不，见，读，书，人么。

孟夫则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔血转化为意志消沉

明月松间照，清泉石上——

“有我”“无我”，也是王老师和孟夫诗里很不同的一，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫的诗里，往往有他本人。

孟夫却衷自导自演，经常演重要角。

王维老师只当导演，很少参演；

“有”当然是孟夫，“无”当然是王老师啊！

连反串的可能都没有！

谁约定九九重节再会的日期？我和主人。

没有。

那只能“随意芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族弟）自己决定留不留吧！

闹闹来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！

绿树村边合，青山郭外斜——

看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃！你说大吉不大吉，大利不大利？

要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例陈成还能列举很多来，这也是他心钻研孟夫诗集之后获得的心得，《晓》里除了有到叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“落知多少”嘛！

我的诗，必须我是主角！

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走村里的人的主观视角，谁走了村里？我呗！

这很能展王维老师生涯晚期那清心寡、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那无无求的境界。）

谁共饮酒，闲谈农务？还是我和主人啊！

谁还要来这里观赏？我。

严达：“……”

那么大的“不见”二字你看不见？

开轩面场圃，把酒话桑麻——

谁推开窗面对谷场菜园？我和主人啊！

再看孟夫呢？

跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。

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既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？

既然你连我的都没看见一，又怎么能说“有我”？

有多喜这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）

当仁不让男一号啊！

待到重日，还来就——

“嗯？是有像哦。”七少若有所思：“那有无又怎么讲？”

好像无从反驳的样！

举例来说，王维老师《山居秋暝》：

明月清泉嘛，当然也没我；

相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一看这个“客”就是“孟爷爷我”呢！

竹喧归浣女，莲动下渔舟——

有我嘛？ [page]

纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各“空……”、“无……”，显示他的“冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“”，你方唱罢我登场，你们自己搭和谐了就好，我不！

看到没，每一句都要有“我”。

你要让王维老师写这首诗，估计就是“月惊山鸟，时鸣涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。

“可是！”严达质疑：“读书人是你啊？”

故人黍，邀我至田家——

“读书人是我不假。”陈成：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”

有我嘛？