“幻形休扼腕，或伸拳”则是说佛祖在实际“作”（动手能力）上的成就，举手投足之间，就能消弭人们愤怒、激动的心理活动，摸摸你的脑袋，又能启发你的榆木脑袋，让你大彻大悟！

可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广阔的襟去包容一切，虚怀若谷，度化众生！

也就是佛祖用他的天生神力，住大菩萨的说：我吃过的米比你们吃过的盐还多，现在我就来好好教育你们！

千年之前，佛祖释迦牟尼还是迦毗罗卫王国的王乔答·悉达多时，为摆脱生老病死回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树。

他们难就没有跟沙和尚讲过理？

要说牵的话，问问沙和尚脖上那九个骷髅，可都是得僧！

这中间究竟发生了什么呢？

总之，想摸谁就摸谁，而且被摸的对象不但不会觉得被冒犯，反而还要“喜堪狂”！

佛祖佛法的，路大诗师在颔联用了一对偶句：

佛祖会被假相蒙蔽吗？

看到了没，菩萨也“现大神力，以右手沙悟净”，然后沙悟净就“不敢动不敢动”了！

不要说汤也是荤哈，那些条条框框纯粹是梁武帝老人家无事生非捣鼓来的好吧！人家佛祖自己同样是“酒穿过，佛祖心中坐”！（

不作空散，应参方外禅。

自然不会。

《法华经》上说：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手无量菩萨诃萨，而作是言：我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。”

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然后用《大话西游》上最后菩提老祖转世的话就是：“相传五百年前，这就是帘，齐天大圣住的地方。自从他打死王，救回唐僧之后，这个世界上再也没有妖怪了！”

这样存在极低的沙僧像极了职场里失意的中年人。

被选中的取经人！ [page]

而佛祖，无疑比菩萨又要明一层；

隐现于病者视觉中的繁状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。

无论虚妄的东西多么纷纷扰扰，他都能透过现象看本质，一语破本来的面目。

可是后来的沙师弟呢？人人都公认的老好人，任劳任怨，有时候，一整章里沙僧都没有一句台词（假如那章师傅没有被妖怪抓走的话），读者们甚至都担心他是不是走丢了。

有佛法普渡的地方，人人安居乐业，安享太平盛世，岂不哉？

看看《西游记》原文就知了：“蒙观世音菩萨劝化，与我们‘’受戒，改换法名，皈依佛果。”

，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔的双手！

就好像在沙河的沙和尚，作恶多端，连吃了九个取经人，还把他们的骷髅成手办，挂在脖上。

你能伸手去摸沙和尚的秃，那他自然也听你讲理。

“鹅飘不起”的沙河，九个取经人的颅，是在这河上唯一沉不下去的东西！所以，沙和尚把它们留了下来。

一个微小的动作也能启发众生，醍醐。

自然是“不敢动不敢动”!

到结语“栽植菩提树，芬芳證大千”就更好理解了。

超然于世俗礼教之外的内容，佛祖都已经参透，并传承在他的经典之中。

他不仅能摸沙悟净的秃，也能摸观音菩萨的。

可以说，就跟“十字架”来到哪里，哪里就是基督的天下一样，载菩提树的地方就有佛家的智慧！

你说你“动不动？”

但是不到嘛，对不起，我还是想把你成手办！

读完路承允大诗师这首五律诗之后，人人都仿佛喝了一碗厚的“佛法心灵汤”——

十指不沾，养尊优！