可是这对于你们有着什么好或者好名声么？

士人最多只不过就是被说成虚有其表罢了，可是你们却是被称之为南中蛮夷，这可不是什么好名声。

之前南中总是有人在求情，求朝廷不要不教而诛，可是你们难没有发现么，南中的教从来没有停下来过，若是以后再有机会的话，不教而诛可还能用到南中之事上面？

你们的名声很大，可是你们的名声却是错了，从就开始错了，这样不好，这样也不对！

这里面的张显然是把“闻”和“达”搞混了。而孔告诉他的达乃是德行和仁义，可是你们不同样是将闻达混了么，你们已经让诸侯乃至天下都有所耳闻，可是你们达到了哪里？

某家希望你们能够清楚，你们一生有多长，你们的亲朋孙还有多少，你们为了现在的利益，就这么脆的放弃了未来，这真的合适么？

某家不希望你们再次效仿先人之事，既然上天给了你们偌大的机会和能力，为何不让这能力将自己变得更好，而是要去搏一搏那压就是虚无缥缈的未来？

言尽于此，尔等当多思量，若是能够想通，或许你们当有一个更好的未来！”

“请问先生，曰：“富与贵，是人之所也；不以其得之，不也。贫与贱，是人之所恶也；不以其得之，不去也。君去仁，恶乎成名？君无终之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这又是什么意思？”

“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君是不会摆脱的。

君背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛离的时候也和仁同在。

尔等从祖祖辈辈开始纠结略南中汉人，甚至不止一次劫掠了益州，可是最后仍然是汉人富庶的让你们羡慕，而你们却是依旧的贫困潦倒只能靠着劫掠和狩猎为生，可知为何？

每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君而言，富与贵应当取之有。

即便贫困的生活再不好，想要改变它也是要从本上改变，而不是只想着治标不治本，而这个，就是仁义之，它是君安立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛离之时，都不能违背这个原则。

莫要说你们，便是先生我也曾经一度的认为人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。

这个观有些理，但是我等这么认为的源是什么？若是不能正视这事情，这痛苦会伴随你们一生！”

“贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己立而立人，己达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这又是何意？”

“贡是一个商人，所以他的话十分的有针对，那就是推己及人这方面，他所有的记录，几乎都是再说推己及人。 [page]

贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”

孔说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这就是贡要追求的。

博施济众的意思很简单，就是广施恩惠，拯救民众。真正能够到这一步的人，几乎是不存在的。对此，我们可以据实际的情况行下分析。

当时的尧、舜虽然也有这方面的心思，可他们却没有这样的实力去到“博施于民而能济众”。当然，在这个世间中，迄今为止几乎没有一人可以到这一。

作为孔的弟。贡虽然比较富有，也备了一定的实力，但是想要到这一还是很困难的。

也就是说，博施济众是没有人能够到的，无论是过去、现在还是将来。

博施济众的圣境很难达到，但也不要觉得那是一个遥不可及的梦想。若是觉得自己本无法到这一步，大可退而求其次，像华佗那样，以自己最大的努力行仁。即便是没有造福于天下的能力，也可造福于一方，名垂青史。

另外，孔对于贡的这想法也作了更加辟的解说。他告诉贡，若想实现博施济众的理想，首先应该成为一个“仁者”，而仁者的标准是“己立而立人，己达而达人”。