“然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何”

“格、致知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天下，能到这几的，可谓大圣” [page]

陆贾摇“太过奥简略，恐有些人听不懂，可否再些”

陆贾笑“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国譬如伊尹、周公，孔

“又不贪女，咸，妇女无所幸，女皆而嫁人。家中仅一妻，夫人叶氏贤且俭，衣不坠地，亲织衣裳，以教二。”

黑夫平日里被某些人诟病的，如今却成了陆贾赞誉之儒家里的大圣人孔，不也才一个老婆，一一女么

陆贾一条条摊开了开证明

“孔也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，可见诸夏无君，时常有之”

“平天下，更不必说，胡亥篡位暴，屠安陆，摄政以眇眇之，数千迁谪之众，举兵江汉，四渡云梦，屡胜敌。不过一年有余，便北伐靖难成功，武关如有神助，蓝田不战而屈人之兵。”

“圣人”众人面面相觑。

他举例“神农之时，天雨粟，神农遂耕之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实，神农氏便是格致知的圣人典范。”

“而今之摄政，亦是圣人”

“因为有圣人”

“诸君且仔细想想，过去十余年来，省人力十倍的椎，让亩产倍增的堆，叫天下人皆甜味的榨糖，让文书省力省时的纸张、印刷”

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叔孙通少不得要认真起来“曾言，古之明明德于天下者，先治其国；治其国者，先齐其家；齐其家者，先修其；修其者，先正其心；正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知。致知在格。”

叔孙通略微沉“内有德，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”

“敢问叔孙太史，何谓圣人”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一双簧了。

“再说修齐家，摄政不二味，居不重席，室不崇坛，不彤镂，室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费，可谓至俭，与始皇帝、胡亥大异也。”

“随后诛篡君，杀佞，安百姓，重整纲常，而拨反正，让孔门徒重归朝堂。又内修

“这些泽被天下的事，皆乃摄政所作也在格致知上，摄政的成就，几能与神农氏相提并论”

“太史说得不错”

这时候，满堂儒生又听到另一个声音

他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说

好像还真是众人，没病，古代的“圣人”，燧人神农之，还真是群发明家，黑夫算是占大便宜了。

“摄政是圣人”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了

却是奉常陆贾。

如果非要给这个中原，以冠带为标志，已有形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。

上服了，心里却未必服。

陆贾的演讲渐佳境“至于治国之能，众所皆见。摄政治北地，而北地兵，逐匈八百里，胡人不敢南下而牧；治胶东，则胶东富庶，楼船通海外，而九夷皆朝于中原；治岭南，则转败为胜，南征军以之为父母，越校蛮人甘为效死”

“摄政黔首，然孟言，涂之人可为禹。摄政少时家贫，父母兄弟皆白丁也，然荀又言，圣人可学而成也。摄政便是既有天生之智，又好学不倦。”