己以安百姓，外博施于民而能济众，可谓仁之方也已”

“格致知，修齐治平皆备，举目天下，能到内圣外王者，唯摄政一人而已。”

有理有据，叔孙通带，战半响的群儒们总算达成了共识，皆附和

“摄政确实是圣人”

而圣人治国，这不就是儒生们想象中三代之治的场景，也是他们一直孜孜不倦的梦想么

“由周公那样的圣人来治国，这不是吾等数百年来的追求么”

“为何今日实现了，却惶惶不安”

被陆贾一语明白后，气氛变得络，儒生们开始兴奋起来，对这件事的情度空前涨

他们要参与去，让自己留名，也籍此跻。

“摄政他不止是儒家所推崇的圣人”

陆贾燥，但却心怀欣，他这几个月可不是白忙活的，他所学甚杂，也不似一般儒生那么心狭隘，不能容其他学派。

故陆贾很清楚，圣人治国，这不仅是儒家的夙愿，更是诸百家的梦想。

、法、墨，各家也都推了自己的圣人形象，这些圣人的上，现了各学派的最理想

墨家是个无条件牺牲自己成全天下的学派，他们崇尚大禹，毫不利己专门利人，哪怕是秃、走坏脚跟也要为天下治，好似从来没有个人私，把心和灵魂，全奉献给天下。

墨说，这样的人，才能称之为为圣

黑夫咸后，表现得一心为公，绝无私，连“无我”的宣言都来了，对新故秦人，好歹到了一视同仁，甚至还重用了张苍、陆贾、萧何、叔孙通、韩信这一大批关东人，更勿论，他还是拯救了墨家最后几名弟的恩公。

法家也有圣人，他们的圣人是以法为心的，韩非推崇绝对专制的独裁君主，既要心狠手辣又要心机沉，用法术势的合和超的权谋，才能一统天下，最终天而立法。

而黑夫的真实面目，不就是这样么

虽然各家相互认为对方的圣人不是真圣，但巧合的是，除了庄心目中的圣人太过世，黑夫沾不上边外，其余诸理想中的“圣人”，他竟是几乎占全了。

这便是陆贾认定黑夫为主，选择为之效命的原因。

“如此圣人，可为天下师，故方设三上公，而摄政居太师之位。”

“摄政不仅要再度平定天下，更要承三代之学，承秦之法，集百家之智，以教化天下”

君主与圣贤将为一，百家的政治理想，将在他一个人上汇合，诸夏的和平兴盛，将籍由他来确立。

这是秦始皇帝，都未能到的事，也是这十多年，有识之士最大的遗憾。

而摄政的后代，不他们仍是“摄政”，还是真正成为天、皇帝，都被冠以“圣人之后”的名号

黑夫越是将“圣人”的形象维持到极致，越是能得诸百家及天下人的推崇，对其孙就越是有利