为此，齐国王室自是不惜余力在稷下学投大量的资金，而引了下的学士来到了簇，学士之间互相争辩，诘难，收彼茨学问和思想，而促了下学术之间的互相争鸣。/p

全盛时期的稷下学几乎包诸百家中的各家各派，汇集下的贤士人数多达千人，可谓是群英荟萃，不论其学术派别思想观，政治倾向以及国别年龄资历等等，皆是可以发表自己的学术见解。/p

想起这些，扶苏亦是有些心驰神往，这样的文化盛景如今却是不复存在，亦是令扶苏心中到颇为惋惜。/p

未来的国事方针策略，亦是可以让这些下的贤士行讨论，而选取其中优秀的方案作为国家大政方针，避免国家走歧途。/p

若是能让稷下学恢复到全盛时期的平，那么完全可以在稷下学之中令这些当时的学问大家行探讨和论证，为秦国一统下寻求合法，乃至于顺势提大一统的理念，亦是一步极佳的妙棋。/p

最终形成了百家争鸣的局面，成为了中华文化史上不可多见，蔚为壮观的奇特景象。/p

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可见韩非对于两者的态度。/p

而荀关于礼法分的思想则是收了黄老学派的思想而创立来的。/p

故而，荀最终教导来的三名弟，韩非是法家集大成者，而李斯则是法家定的支持者，秦为嬴政谋划，兼并六国，一统下。/p

稷下学创建自齐威王初期，乃是齐威王变法的产，而稷下学最初的作用便是为齐国田氏为取代姜氏的合理行辩护和论证，以此来巩固其统治地位。/p

扶苏知，在山东六国这些故地，秦廷的十句话只怕也未必的上这些学问大家一句话，稷下学的存在，将意味着大秦在山东六国的影响力将会大大增。/p

而张苍，为西汉丞相，以黄老思想执政，成功的为文景之治打下了实的基础。/p

忽然间，扶苏心中一动，当年的齐国得，大秦就未必不得，这山东六国的百姓对于秦国的归属甚是薄弱。/p

的稷下学已然不复当年的兴盛繁华，随着最后一任稷下学的大师荀的离去以及秦国吞并下的步伐开启，稷下学彻底没落。/p

韩非在自己的着作之中专门着作撰写《解老》和《喻老》两篇，其余篇幅之中亦是多见黄老思想的痕迹，而在另外的篇幅中更是直接写明：儒以文法，侠以武犯禁。/p

故而，荀千年以来，一直是被排斥在儒家统之外的，皆是认为荀背离了孔孟之，而走了异端他途。/p

所谓的法家，亦是有不少人认为其继承自儒家，而实际上，法家乃是由黄老思想和儒家思想共同浇来的果实，甚至于来，法家受到黄老思想的影响更多一。/p

起来，荀被分为黄老学派还是儒家学派一直以来存在争议。其原因便是因为荀的思想之中，夹杂着太多的黄老思想，带有极为厚的黄老彩。/p