到公主日过的很舒适，夫妻恩。知情人也渐渐理解了齐王一片犊之心。洪宪皇帝登基以后，又重新恢复了朱巧巧的公主称号，曹孟也被授予了驸都尉的爵位。渐渐的，公主争取婚姻自主的事迹也影响到民间。

大明是这个时空最早发生工业革命的国家。工业革命在带来大生产力的同时，也引起了社会、家、理德、思想观念等各个方面的变化，尤其是对大明各妇女阶层产生了重大影响。后来有史学家这样评价：

工业革命成为大明妇女解放运动的开端，而平安公主朱巧巧在不知不觉中，成为了领导这场解放运动的先驱，以至于百年以后，平安公主的诞辰农历三月初八成为了被全世界公认的妇女节。

宪政改革后，据宪法的原则，新的《婚姻法》里，大明的妇女在婚姻权中地位有了显著的提。首先，新的婚姻法规定：妇女在婚姻家中的地位既包括法律上规定的地位，也包括婚姻家生活中妇女实际所享有的权利。

首先是大明女有了自己的定婚权。定婚虽是当事男女本人之事，但传统习俗和法律却认为这是双方家长之间的行为涉。一般很少顾及个人，因为在“父为纲”以及“在家从父”的纲常理下，男女双方家长是实际的主持者，因此法律对于涉婚姻的违例行为，一般不追究男女本人的责任。

唐、元、明律关于定婚条例一般都是规定对“已报婚书及私有约而辄悔”的许嫁女，对许嫁女实行罚，只是在量刑上稍有差别，对于许嫁女另许他人，各朝仍视为违法行为，对此女及各夫实行罚外，又都无一例外规定：“女归前夫，若前夫不娶，女家还聘礼，后夫婚加法。”可见，在定婚效力上，过去明代妇女与前朝基本一致。

在男权至上的封建社会，女的婚姻和情被限制在狭小的范围。“父母之命，媒妁之言”的信条，导致女在偶选择上，于“嫁随，嫁狗随狗”的悲惨境地，而封建理压制着女真实的情，要求她们恪守妇，成为男人所需要的所谓贤妻良母，这不平等的婚姻，是这个时代的普遍现象。

而洪宪时代后，随着义务教育逐渐在全国的普及，一些女在情对象选择上，逐步摒弃“媒妁之言”，“门第相当”的旧原则，提倡男女双方要相互尊重，互敬互。

在某些人的刻意推动下，一新的宣传模式发挥了大的作用。比如刘元清电影公司拍摄的《宿香亭张浩遇莺莺》新戏，在大明妇女中就影响大，几乎代表了新一代青年女的普遍观念。

这电影中的李莺莺，就表这新的思想格特，她在情的追求中情主动，执着大胆而且勇于斗争，电影拍了宦门之家的李莺莺对盛负才名的张浩久已倾慕，于是主动向张浩表达“愿成两之好”的“衷心”。后来又多次传书与张浩私会，特别是当她得知张浩为季父所已另订孙氏，自己面临被遗弃的命运时，她先是把自己“女行已失”的事实真相告诉父母，以“此愿若违，笑自绝”的意志，迫过去曾不同意她与张浩间不经“父母之命，媒妁之言”的私约当面陈诉于官，最后有情人终成眷属。

有心人可以察觉，这电影明显在鼓励大明的妇女用法律手段保护自己的权益。电影中的女主角以卓文君和司相如的故事为例，揭示“女非嫁不嫁”的封建“至论”，亦有未然，是虚伪的谎言和欺骗，并且提在情婚姻上，应当是“所得归人”，“礼顺人情”，得电影中的龙图阁待制只好“曲与成之”。

整个故事中李莺莺没有借助过去那“才及第，奉旨成婚”为情寻找归宿，而是用自己的真挚情与礼行抗争，从而最终实现了建立在真情指之上的幸福婚姻，这是一有“现代”的自由平等的婚姻。