所以当兀术逃跑，金兵兵力后，立刻开始了对扬州的迫近。驱赶难民扬州，只是第一步，时间持续到了七月底，从通州、泰州这两个岳飞的防区里驱赶了近十万难民，从北方地区，则驱赶了三十万难民，让扬州的人数量持续增加，从最初的四十万，猛增了一倍，达到了八十万。

农耕民族难在战争中就毫无优势可言吗？当然不是，农耕民族的优势是复杂的协作，只是这优势，在技术发展到一定平之前，往往现不来。当火药武成熟之后，全世界的游牧民族都陷衰落时期，就是这个原因。

现在宋人站在火药时代的门，已经扣开了大门，半只脚踏了去，引领全世界的农耕民族正在走向火时代，可却倒在同样引领全世界的游牧民族走向巅峰的女真人和后来的蒙古人之手，只能慨既生瑜何生亮！一直引领农耕文明的中国人，却总要面对最势的游民民族，秦汉对抗匈，大唐对抗突厥，到了宋朝面对的是契丹、女真、蒙古这一批一个比一个凶悍，任何一个，一旦走东亚，都能称王称霸的悍民族。

但是协作优势，在腐败的行政系统理下，很难发挥效率。李慢侯的理平，自然是要比一大群只读圣贤书的书生要的多。蔡京为了推行新法，发现政府缺乏细化理的能力，在全国推广算学，其实已经站到了数字化理的门，一旦持续个几十年，也许宋代的官吏平，可以达到近代化平，跟商业化的威尼斯等一些城市平相当，可惜蔡京一个人的执政时代还太短暂，二十年还不足以破茧成蝶。

李慢侯的对手，金人虽然不知李慢侯在什么，但他们可以直观的觉到。兀术被困于建康，扬州这座城市，开动，提供了绝大多数战争资，否则在整个江南残破，官僚系统濒临崩溃的情况下，即便有韩世忠、岳飞这样的猛将，没有资支撑，兀术也早就逃跑了。

而且蔡京也只是因为需要对商业行复杂的票据化，是为了征税，才培养算学人才的，还没有脱圣贤书的框架，没有理论的理思想指导，蔡京这有天赋的人一旦退，后辈很难持续推。

李慢侯现在跟金兵比拼的，其实就是这执行力，归结底最后拼的都是组织能力。谁能更效的将资源转化为战斗力，谁就能赢得战争。

“贤胥。关城吧，实在是纳不了了！”

一个十万人规模的城市，突然去了八十万人，可想而知造成的混

“我何尝不明白。可是人再多下去，城里都要挤不下了。这两天都开始有人命案了。在这么下去，离造反就不远了。”

因此经济上往往就决定，更贫穷的游牧民族，反而更容易聚集起数量更大的锐。

八月，晏孝广实在是担忧到不行，苦苦劝说，让李慢侯闭城，拒绝接纳难民。 [page]

之所以扯民心，是因为读圣贤书的这些人就好这个调调，他们听得懂。哪怕民心所向这理，本不符合逻辑。历史上没有任何一个王朝，是用民心建立起来的。都是通过暴力和杀戮建立起来的，民心只是拿来当牌坊的装裱，可这个牌坊说来，却又谁都得认，连皇帝都得说得民心者得天下。

游牧民族的效率优势，主要现在成本上，他们的生活习惯，可以让他们用非常低廉的成本组织军队。农耕民族要培养成足够的专业军人，需要长期的专业训练。可以说，几乎每一个成年游猎民族男丁，就是一个的战士，通箭、搏杀技术，而一个农耕民族的成年男丁，就只是一个男丁，只会地和活。

当他们用同样的武对付蒙古人的时候没发挥多大效果，可在蒙古人的组织下，去打其他人，包括其他宋人的时候，却起到了很大作用，这就是执行力带来的效。

李慢侯虽然有理论，有经验，可他没有权力，也没有时间。目前的细化理，也只是在他的军队中形成规范，还没有时间让他摸索如何推广到整个行政系统中。要赢得时间，他必须打赢这场战争。

“我的老岳丈啊，你难不明白，胡虏这是在攻心啊。一旦我们不接纳百姓，就失去了民心！”

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李慢侯就是在扯淡，他才不在乎什么民心。他只是觉得人是最宝贵的财富，如果没有人，那就什么都没有。之所以还在接收难民，是因为他认为还养得起。