儒家政治思想是“仁政”、“王”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟“民为重，社稷次之，君为轻”，荀“从不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表主张。

史学

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儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。

理学

“儒”字本是古代对学者的尊称，字义是“雅”、“优”及“和”的意思，从“人”从“需”，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。自秋、战国、秦、汉以后起，儒家指由孔创立的后来逐步发展以仁为心的思想系。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主意识派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人和越南、韩国、日本的主思想基础。

儒家

儒字有二意思：其一，即有之士。《汉书·司相如传》颜师古注说：“凡有术者皆称儒”。其二，《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。”不过一般《说文解字》的最后一意接受较广。“儒”即今所谓“学者”，是极普泛的一名称。《论语》，孔对夏说：“汝为君儒，毋为小人儒”。可见那时只称有知识材艺者为“儒”，其中有君，也有小人。“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。

儒家重义轻利，重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大之行的描述。也就是说，儒家思想的经济学，是为了人类理想社会而服务。

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词源

在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。华夷之辨在古代促了中原先文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。

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政治学

儒家的思想和主张

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儒家不重视分科领域专业知识的研究。日:“君不。”朱熹的解读是：“者，各适其用而不能相通。成德之士，无不，故用无不周，非特为一才一艺而已。”这是儒家轻视专门人才的思想源。明代撰写《天工开》的宋应星，也是六次科举不中，才转而研究科技专业知识的。

儒家思想指的是儒家学派的思想，由秋末期思想家孔所创立。孔创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想系。司迁在《史记·孔世家》中说：“孔乃因史记作秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本。儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。随着学科的细分，主要从以下角度对其行解析。

儒家有一个重视编修历史的悠久传统。曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而》）。但是孔编修《秋》，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，现一褒贬倾向，借此以表达自己的思想观，称之为“微言大义”。由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有中断过。

在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“不去”与“不到”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也现了民本思想。

理学上儒家注重自修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉民；人有自知之明，尽份内事，“君务本，本立而生”。统治者要仁政民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；对待其他人要博，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”、“今之孝者，是谓能养。至于犬，皆能有养；不敬，何以别乎？”；人要有抱负而有毅力，“士不可不弘毅，任重而远”。尊重知识，“朝闻，夕死可矣”，善于取别人的长，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君远庖厨”推己及人的思想。

西晋太康二年（281年）盗墓人在魏国古墓发现一书简书，是魏国人写的编年史，被称为“竹书纪年”，内容有些地方与孔秋相同，但是也有一些重要内容完全不同，因此后世有人怀疑儒家记载历史的真实。

经济学

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