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儒学的影响

作为宗教的儒学

儒家文化的哲学认为时间是有始无终的一条因果链，空间是有限的，可范围在不断扩大，由于儒教是一准唯的宗教，只关心现世，将来世给其他的宗教，因此对其他宗教有很大的宽容，任何宗教，只要不试图涉现世的政权，都可以在儒教的背景下存在，这在封建社会的世界是绝无仅有的。所以儒教发源地中国是历史上最早实行政教分离和宗教信仰自由的国家。在儒家文化圈内的历史上，从未发生过宗教战争，世界任何地区在宗教战争中失败的一方，都可以到中国继续传教、发展，儒家文化圈（包括中国、朝鲜半岛、日本和越南）像一个黑，任何外来文化都会被收和消化，改造为本民族文化的组成分。儒家文化不像西方文化那样主动扩张，而是使周围文化一层层塌陷来，被同化，是一圈一圈地缓慢扩张，周围文化被同化的程度非常。

对中国的影响

文化儒家思想对中国文化的影响很，几千年来的社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主思想。

政治和经济儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在大的潜在影响。

对东亚的影响

儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工，同时也是中国专制文化的主，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在韩国和日本，理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观的影响，至今都还很明显的。

在韩国，信奉各宗教的人很多，但是在理德上却以儒家为主。在西方文明韩国社会，韩国政府依然以儒家思想的理德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中化儒家思想。

韩国

在韩国，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传朝鲜半岛。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加王权的思想武，采取各措施加以引和推广。句丽于372年设立太学，传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪。新罗统一后，一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的，国王甚至亲“幸国学听讲”。与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，现了一些著名儒学者，如首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。

丽王朝建立后，在首都开城设立国家最学府国监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且现了私学（私塾）。12世纪初使丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国监里“选择儒官甚备”。大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的弟，都“从乡先生学”。