”的思想，表明礼的最境界和最目标，就是创造人与人之间的和谐暨全社会的和谐。儒学认为，践行仁礼和维护仁礼是社会和谐的基础。“汤武革命”和“舜不告而娶”的目的是“复礼”而不是作。所以，他们不是在破坏和谐，而是在恢复被破坏了的和谐的基础。所以，“汤武革命”与“克己复礼”在本质上是完全一致的，都是创造和谐、促和谐的行为。儒学承认一切人（尤其是居下位者）的维护仁礼的责任和权利，可以使人们（尤其是居上位者）在违背仁礼方面，不致走得太远。可以使人们在破坏和谐基础的路上，不致走得太远。因此，只会对维护社会和谐产生积极作用。它同时也表明礼的本神是：不同地位的人们之间的相互协调和相互尊重。所以，儒学文化是一和谐的文化。

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儒家经典

儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；

东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； [page]

唐时加上《周礼》、《礼记》、《秋公羊传》，《秋?梁传》、《尔雅》，共十二经；

宋时加《孟》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的四书指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

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儒家主要代表人

孔、孟、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王明

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儒家系结构

儒学理论

仁义礼知信

天命良知天理心中庸诚敬

三纲四端五常五七情六八德

忠恕孝悌廉耻名节

格致知内圣外王教化和谐

大同统圣贤君小人

经权文质礼乐

仁政王宗法井田

儒门人

中国

尧舜禹商汤周文王周武王周公

孔颜回夏贡曾思孟荀

古代儒学学者

中国

董仲舒何邵公文中

邵康节周敦颐张载二程朱熹

陆九渊薛瑄吕坤曹端王明罗钦顺

王夫之顾炎武黄宗羲

日本

桂庵玄树南村梅轩藤原惺窝

林罗山木下顺庵新井白石

室鸠巢雨森芳洲祇园南海

石田梅岩山下龙二加地伸行

朝鲜

王仁崔致远薛聪白颐正

安珦禹倬权簿李齐贤李穑

郑梦周郑传权近李崇仁吉再

徐敬德赵光祖李彦迪李退溪李栗谷

越南

朱文安黎括阮廌阮秉谦

黎贵惇潘廷逢张定

琉球

程顺则向象贤蔡温

儒家经典

《四书》《五经》《十三经》

古代儒学派

中国儒学

经学