戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

正因为家"天人合一"的哲学思想了茶神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比，中国茶人有着回归自然、亲近自然的烈渴望，所以中国茶人最能领略到"情来朗满天地"的激情以及"更觉鹤心杳冥"那与大自然达到"我玄会"的绝妙受。

第二节中国茶中的家理念

一、尊人

中国茶中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为"三才杯"。杯托为"地"、杯盖为"天"，杯为"人"。意思是天大、地大、人更大。如果连杯、托盘、杯盖一同端起来品茗，这拿杯手法称为"三才合一"

二、贵生

贵生是家为茶注的功利主义思想。在家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶特别注重"茶之功"，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养的功能。

家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的发，以茶来助长功行内力。如钰的一首《长思仁·茶》中写：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与家，无眠功行加。可见，家饮茶与世俗心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的神境界太差。而茶是天赐给家的琼浆仙，饮了茶更有神，不嗜睡就更能悟，增添功力和行。

更多的家人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐神的一大乐事。对此，教南宗五祖之一的白玉蟾在《调歌·咏茶》一词中写得很妙。

二月一番雨，昨夜一声雷。

枪旗争展，建溪占先魁。

采取枝雀，带和烟捣碎，炼作紫金堆。

碾破无限，飞起绿尘埃。

汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯，滋味回。

唤醒青州从事，战退睡百万，梦不到台。

两腋清风起，我上蓬莱。

三、坐忘

"坐忘"是家为了要在茶达到"至虚极，守静笃"的境界而提的致静法门。受老思想的影响，中国茶把"静"视为"四谛"之一。如何使自己在品茗时心境达到"一私不留"、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？家也为茶提供了静的法门，这称之为"坐忘"，即，忘掉自己的，忘掉自己的聪明。茶提倡人与自然的相互沟通，化我之间的界限，以及"涤除玄鉴""澄心味象"的审观照，均可通过"坐忘"来实现。

四、无己

家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的世态度也是中国茶的世之。家所说的"无己"就是茶中追求的"无我"。无我，并非是从上消灭自我，而是从神上泯灭我的对立，达到契合自然、心纳万。"无我"是中国茶对心境的最追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际"无我"茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对"无我"境界的一有益尝试。