陈相见到许行后非常兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟，转述许行的话说：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，但他还是没真正认识圣人之啊。贤君应和百姓一起耕作而取得，一面饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养自己，哪里算得上贤呢！”

“从许之，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

陈相说：“不，用粮换的。”

孟说：“许帽吗？”

孟说：“自己织的吗？”

陈相说：“对。”

陈相说：“帽。”

陈相说：“是的。”

。曾曰：‘不可，江汉以濯之，秋以暴之，皓皓乎不可尚已！’今也，南蛮决之人，非先王之，倍之师而学之，亦异于曾矣。吾闻‘于幽谷，迁于乔木’者，未闻下乔木而于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，是之学，亦为不善变矣。 [page]

曰：“夫之不齐，之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。比而同之，是天下也。屦小屦同贾，人岂为之哉？从许之，相率而为伪者也，恶能治国家！”

陈相说：“不，用粮换的。”

孟说：“许用铁锅瓦甑饭、用铁制农耕吗？”

“当唐尧的时候，天下还没有平定。大，到泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽践踏来的路，纵横错，遍布在中原大地。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏

孟说：“是自己制造的吗？”

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孟问：“许先生一定要自己庄稼然后才吃饭吗？”

陈相说：“对耕有妨碍。”

有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一住所您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农耒和耜从宋国来到滕国，对滕文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意圣人的百姓。”

孟说：“什么帽？”

译文:

陈相说：“各工匠的活儿本来就不可能又地又兼着。”孟说；“这样说来，那末治理天下难就可以又地又兼着吗？有官的人的事，有当百姓的人的事。况且一个人的生活，各工匠制造的东西都要备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用力。使用脑力的人统治别人，使用力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的理。”

孟说：“许一定要自己织布然后才穿衣服吗？”

孟说：“用粮换农炊不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农炊换粮，难能算是损害了农夫吗？况且许为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各工匠行换呢？为什么许这样地不怕麻烦呢？”

陈相说：“不，许穿未经纺织的麻布衣。”

陈相说：“生绢的帽。”

孟说：“许为什么不自己织呢？”

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译文