的关系。

我和孔穿在赵平原君家相会。孔穿说：“向来听说先生大名，早就希望能成为您的弟了，但是认为先生的白不是的说法是错误的！希望您能放弃这一观，然后我就将请求成为您的弟。”

我说：“先生的话真是自相矛盾。我之所以能成名，就是因为我的白论！现在让我放弃，我就没有什么可以教你的了。而且希望学习，是因为自以为智力与学问不如对方。现在您让我放弃，这是先教而后学；先教而后学，是矛盾的。

“而且白不是的观，也是你的祖先孔的观呢。我听说楚王在云梦之圃打猎时丢了他的弓。他的随从想去找回来。楚王说：‘不必了。楚人丢了弓，楚人又得到了，又何必找呢？’孔听了后说：‘楚王的仁义不彻底。只要说人丢了弓，人又得到了就可以了，何必一定要说楚呢？’这样，孔认为‘楚人’和所谓‘人’是不一样的。你肯定孔说‘楚人’和所谓‘人’不一样的观，却否定我说‘白’和所谓‘’不一样的观，更是矛盾的。”

“先生学习儒术却不是孔的观，想学习却让我放弃我所能教的，这样就算有一百个公孙龙，也不能满足你的要求呀。”孔穿没有办法应对了。

公孙龙，是赵平原君之客；孔穿，是孔的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说：“我住在鲁国，经常听到消息，推崇先生的智慧，说先生的行为，我希望受教已经很久了，现在才能见到。不过不同意先生的，只有先生的白不是的说法。希望放弃白不是的观，那么我就请求成为您的弟。”

公孙龙曰：“先生的话真是自相矛盾。我的学问，就是白不是的论。让我放弃，那么我就没有什么可以教你的了；没有什么可以教的而仍然向我学习，是矛盾的。而且您希望想我学习，是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白不是的论，是先教而后学；先教而后学，不可。”

“先生之所以教我的，就像齐王和尹文的对话一样。齐王对尹文说：‘寡人非常喜「士」，但是齐国没有「士」，怎么办呢？’尹文说：‘我想先听一听大王所说的「士」是什么样的。’齐王没有办法回答。尹文说：‘现在这里有一个人，对君主很忠诚，对双亲很孝顺，对朋友很有信义，在家乡很平和，有这样四行为，可以说是「士」吗？’齐王说：‘太好了！这真是我所说的「士」呀。’尹文说：‘大王得到此人，肯让他官吗？’齐王说：‘当然愿意，就是怕得不到这样的人啊。’“当时齐王喜勇敢。于是尹文说：‘假如此人在大广众之下，遇到侵侮而终不反抗，大王还让他官吗？’齐王曰：‘这还是「士」吗？遇到侵侮而不反抗，这是耻辱的！耻辱的人则寡人不能让他官了。’尹文说：‘只不过遇到侵侮而不反抗，并没有失去他的四优良品行。而他的四优良品行，是他所以能称为「士」的据。但是大王一会儿让他官，一会儿又不让他官，那么刚才所说的可以称为「士」的人，现在就不能称为「士」了吗？’齐王又没有办法回答。”

“尹文说：‘现在有一个君主，在治理他的国家，别人有错误就说别人错了，没有错误也说别人错了；有功就奖赏，无功也奖赏，却抱怨说大家不理解(?)，可以吗？’齐王说：‘不可以。’尹文说：‘我看大王治理国家，就是像这样的。’齐王说：‘寡人治理国家，即使像先生所说的，大家虽然不理解，寡人不敢怨呀。难还不够吗？’