时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。

3、多宝塔碑：全称《大唐西京千福寺多宝塔应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。” [page]

4、麻姑仙坛记：全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。时颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得成仙之事，即是此时心情的反映。此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧修《集古录》中说：“此碑遒峻结，尤为悍，笔画细皆有法。”

5、颜勤礼碑：此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年七十一岁。除《集古录》、《金石录》著录外，他书无言及者。现藏于西安碑林。此碑1922年土，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目。

6、中兴颂：全称《大唐中兴颂》，楷书。元结撰文，颜真卿书于崖，时年六十三岁，现在湖南祁县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石嶙峋。《中兴颂》就刻在其中最大的一块石上。此文记平安禄山之，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之。”

7、颜家庙碑：全称《唐故通议大夫行薛王右国赠秘书少监国祭酒太少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(780)七月立，碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉者。风华骨格，庄密秀。真书家至宝。”

8、争座位帖：亦称《论座帖》、《与郭仆书》，行草书。是唐广德二年(764)颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚耿直、朴实敦厚的格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。

9、自书告帖：楷书。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝。詹景风称此书：“书法古苍劲，一笔有千钧之力，而合天成。其使转真如北人用，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”此帖字里行间可会颜书行笔的气韵和结的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。