本于颜，而能自新意。一字百金，非虚语也。”

对褚遂良的书法只用了四个字“清远萧散”。这清远萧散，正是东坡所追求的意境之。

米芾在评书时，对欧询、颜真卿、柳公权分别作了评述：“欧林之寺，寒俭无神。”“欧如新疾病人，颜憔悴，举动辛勤。”“真卿学褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，无平淡天成之趣。大抵颜柳挑踢，为后世丑怪恶札之祖。从此古法无遗矣。”“颜行书可观，真便俗。”“公权国清寺，大小不相称，费尽骨。”“欧怪褚妍不自持，犹能半蹈古人规。公权丑怪恶札祖，从兹古法无遗。”这些唐代书法大家没有一个不受到米芾的挑剔，唯独对褚遂良却是这样的赞：“褚遂良如熟驭战，举动从人，而别有一骄。”对褚遂良《兰亭序》的摹本更是推崇备至（见前），甚至可以说佩服得五投地。米芾的儿米友仁同样也是如此赞：“褚书在唐贤诸名世士书中最为秀颖，得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。”熊秉明在《日记摘抄——关于罗丹》中引查德金（zadkine）的话说：“……在雕刻里要把握的是‘神结构’（structurespirituelle），这是唯一的原则，其余则任凭你们创造……”。褚遂良提供给后人的，正是这样一“神结构”，让学习他的人。从他那里拿走笔法、拿走笔意、拿走结构、拿走法度，然后从事自己的创造、改革、翻新……。薛稷学他，瘦通神，跻于“唐四家”之列；薛耀学他，风骨棱棱，不仅作为一时的名手，而且开启了宋徽宗的瘦金；颜真卿也学他，颜楷书是建立在褚遂良的楷书的基础之上的。

刘熙载在《书概》中对褚遂良有这样的评价：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其，徐季海之得其。”“广大教化主”五字，足以形容褚遂良在中国书法史上的独特地位。

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主要代表作

倪宽赞：

《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧询书)，真伪尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行，共340字。宋赵孟评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉，法则温雅，丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不，觅贬天趣。”此帖原迹现在台湾。

雁塔圣教序：

亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。

在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提使转以及回锋锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙一一传，勒之，为有唐各碑之冠。”

符经：