六是他的绘画兼有诗、书、印之，相得益彰。

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赵昂的山，取法董源和李成，人、鞍师李公麟和唐人法，亦工墨竹和鸟，均以笔墨苍见长，以飞自法画石，以书法笔调写竹。突破了南宋画院，打破了夏江山的“清一”局面。他画的鸟，成为以后的范本。他的画作，遗存的有《重汉叠嶂图》卷（在台湾），《双松平远图》卷（在国〕，《鹊华秋图》卷（在台湾），《秋郊饮图》卷（在北京故博院），《红衣罗汉》图卷（在东北）。其《人骑图》，人雍和，意态从容，很有韵味。

七是他在南北一统、蒙古族主中原的政治形势下，收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。

孟頫所作《仙吕·后》“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。云愁，满风雨，荷叶归去休。”

元赵孟頫《红衣罗汉》赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤赋》、《德经》、《仇锷墓碑铭》等。着有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。

五是他在人、山、鸟、兽诸画科皆有成就，画艺全面，并有创新。

元赵孟頫《人骑图》明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人。如果说，唐宋绘画的意趣在于以文学化造境，而元以后的绘画意趣更多地现在书法化的写意上，那末，赵孟頫在其间起到了桥梁作用。如果说，元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准备，元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主，那末，引发这变化的擘仍是赵孟頫。作为一位变革转型时期承前启后的大家，赵孟頫有以下几方面突的成就为前人所不及：

综观赵孟頫的画迹，并结合其相关论述，可以知，赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”，从而确立了元代绘画艺术思维的审标准。这个标准不仅现在绘画上，而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。

三是他提“书画本来同”的号，以书法画，使绘画的文人气质更为烈，韵味变化增。 [page]

八是他能团结包括克恭、康里山等在内的少数民族术家，共同繁荣中华文化。

代表作品

是将非艺术因素作为品评画家艺术平低的法，是不公正的。鉴于赵孟頫在术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。

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孟頫所着，有《尚书注》，有《琴原》、《乐原》，得律吕不传之妙。诗文清邃奇逸，读之使人有飘飘尘之想。篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归，国中宝之。其画山、木石、竹、人，尤致。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学。人以为知言云。雍、奕，并以书画知名.

孟頫所作《黄钟·人月圆》“一枝仙桂香生玉，消得唤卿卿。缓歌金缕，轻敲象板，倾国倾城。几时不见，红裙翠袖，多少闲情。想应如旧，山澹澹，秋盈盈。”

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一是他提“作画贵有古意”的号，扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。

四是他提“不假丹青笔，何以写远愁”的号，以画寄意，使绘画的内在功能得到化，涵盖更为广泛。

画史地位

历史上每遇沧桑变易之际，文化颇易失范，人们总是以史为鉴，从古代的启示中去寻找医时救弊的良方，如孔的“克己复礼”、魏晋“竹林七贤”的返朴归真、唐宋的“古文运动”等，重视传统成为中国文化的特之一。赵孟頫提倡“古意”的发亦不例外，他引晋唐为法鉴，批评南宋险怪霸悍和琐细艳之风；不仅如此，作为

二是他提以“云山为师”的号，调了画家的写实基本功与实践技巧，克服“墨戏”的陋习。