老练。山幽涧，栈行旅，笔力浑厚，染苍，墨气扑面。

《秋景山》：日本东京私人收藏。

《山月小图轴》：是张瑞图山画中的代表作。

图轴墨绢本，130x39cm。款署：“山月小，落石。白毫庵居士瑞图写。”钤“笔研良人生一乐”、“张瑞图印”二印。

画面中，远山掩映于云雾之间，一弯晓月悬于空中。近虚亭芳草，树木萧疏。小迳通幽，江拍石，清秋寂寥之气溢于绢素。

其笔墨极富韵味，山石为披麻皴法，墨以淡雅为主，间或墨染，用笔潇散，构图错落有致，可看张瑞图运用笔墨之娴熟和功力之厚。

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张瑞图人品与书品的矛盾现象

不是圆投机，还是助纣为逆，或是畏惧权贵以求苟延，张瑞图步仕途即依附魏忠贤，成为“魏家阁老”成员之一，有违圣贤之教，其行径为士林所不齿，《明史》将他列“阉党”。

人品问题始终是困扰张瑞图在书法史上取得更评价的一个主要问题。不少人因为推崇其书法，极力为张瑞图的“阉党”政治问题辩解。如：

丁明镜（1994）：“书丹之事，对瑞图来说，因属白玉珪之玷，然与‘附逆’质却全然不同。且书丹事，亦非瑞图所愿。”

陈存广（1994）：“张未委阉党，亦非依媚逢，至为生祠书丹，乃顾忌难避，随缘不慎，挥毫应酬之，属一时失着，并非献谄取媚。”

刘恒（1992）：

“迹象表明，张瑞图阉党后，并未参与任何重大的事件。相反，在魏党与东林斗得你死我活的关键时候，特别是魏忠贤据上风，气焰最盛之际，张瑞图却而退，远远的躲到晋江去了。

很显然，张瑞图采取的是节自好的立原则。也正因如此，当后来韩爌等曾受魏党排斥的阁臣，据诸臣为魏忠贤所祠颂红本及往来奏章确定附逆名单和罪行时，对张瑞图的结论却是‘无实状’。”

其实完全不必就所谓人品、书品问题纠缠不清。政治上的德评判跟艺术上的评判之间并没有必然的联系。

“书以人重”、“书如其人”，是建立在儒家思想基础上的一书法艺术观。汉·杨雄《法言·问神》曰：“书，心画也；心画形，君小人见矣。”柳公权曰：“心正则笔正。”唐·张怀瓘《文字论》曰：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”

这个观，到明代已是固。晚明·项穆提的“心相”说更调“人正则书正”，“正书法，所以正人也；正人心，所以闲圣也。”其在《书法雅言》中认为：“论书如论相，观书如观人。”

大分书家认可人品影响书品的格调，他们夸大了书法表现中人的主神投作用，书法理论界也有相当分人把人品问题作为书法的一个审范畴提来，认为对书法的品评必须对书法家人品作审视。认为人品不好的，德败坏的，一定会在他的笔端表现来；相反，人品尚的，神健的，也一定会在他的字里行间。