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案梁鼎芬善作文情并盛之短札见称于时，又特长制联语，一时名若陈夔龙、朱益藩、黎湛枝、朱汝珍诸人，常请其代作。杨梁两家为金石文字，故有请鼎芬代为觚耳。

三是多用侧锋。“大抵六朝书法，皆以侧锋取势。”所谓藏锋者，并外锋在画中之谓，盖即如锥画沙、如印印泥、折钗、屋漏痕之谓。后人求藏锋之说而不得，便创为中锋以当之。其说亦是甚辩，而学其法者，书必不佳。且不说他人，试观二王，有一笔不侧锋乎？惟侧锋而后有开阖、有、有向背、有转折、有轻重、有起收、有停顿，古人所贵能用笔者以此，若锋在画中，是信笔而为之，毫必无力，安能力透纸背？且亦安能诸法之妙乎？”这则见解令人耳目一新，对先贤“笔笔中锋”、“用笔千古不易”的观是一个重大的撞击，也让人明白了一哲理，世界上没有绝对的事。更可贵的是杨守敬不作凭空臆造，不作无稽之谈，而是力行去实践自己的理论，并使之光大。这样，促成了他的书法风格独特，有异人之趣的笔意。同时，也让人们看到了其书法古、远、质朴、秀逸的一面。

之长，在清代末期，真可以说是继往开来，独艺林”。究其原因，有三：

明代朱谋玮著有《经注笺》,清初顾炎武、顾祖禹、阎若璩、胡渭等人又治《经注》。在此基础上,乾隆年间更有全祖望、赵一清、震三人全力以赴,各成专书。光绪年间,又有王先谦汇列全、赵、三家校语,参考其他研究成果,撰成《合校经注》。他们不但从大上分清了先前被混淆的经文与注文,补齐了脱佚的5卷《经注》佚文,而且纠正了郦元《经注》中原有的不少错误,《经注》已逐步接近原貌。然而,上述诸家仍存在不少问题。杨守敬说:“自全、赵、订《经注》之后,群情翕然,谓无遗蕴。虽有相袭之争,却无雌黄之议

杨氏生前便以书法名世，求书者虽多金亦难得真迹一纸。及其殁后，守敬书迹益为名贵。印行《邻苏老人手书题跋》，则因其书名特盛也。笔者藏有杨氏致梁鼎芬(节庵)书札数通，今为附印其求梁氏代撰贺缪荃孙(筱珊)寿联文一通，用存一代名佳话。此百年前泉家手泽，读来饶有清趣，唯其行草书间有较难辨认之字，试为释读如下:

晚清时期，在古籍版本和金石学界颇孚盛誉的杨守敬也是一位卓有成就的古泉学家和著名书法家。

光绪六年至十年在任使日本大臣庶昌的随员期间，广泛搜集国内散佚的书籍，并带去汉、魏、六朝、隋、唐碑帖13000余册，致力于六朝北碑书法的传授，为中日文化作了特殊贡献。著有《书举要》、《评碑记》、《学书迩言》、《望堂金石》、《重订说文古本考》、《楷法溯源》。论者赞许为千古绝业。《行书七言联》，书于光绪十三年（1887），纸本墨迹，行书。七言联1则，凡上下联14字，款9字。共23字。杨守敬于书学理论，曾作《书学迩言》一书，阐述书法理论，多有独到见解。他的书法在日本影响很大，开日本现代书法的先河。这幅行书作品，运笔加力度，撇、捺、垂都笔笔送到，大有雄放之气，同时，在法度之中加以变化。亦有的笔画，如撇、捺却加以放纵，使整幅作品气韵生动而富有个。字的结取横势，是六朝碑版的特。从行笔上看又不尽是六朝笔法，字里行间有很的粘味；每个字结构疏密参差，纯朴古拙，得自然之趣。整章法一气呵成，气势贯通。

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舆地研究

杨守敬一生有多方面的成就,尤以舆地学的成就最为突,代表作是与门人熊会贞历时数十年写成的《经注疏》。《经注》是郦元为《经》所作的注文。《经》全书一万余字,而《经注》40卷字数超《经》二十余倍,名为注释《经》,实则以《经》为纲,自成著。郦元在注文中纠正了《经》的许多错误,并指文献引用的正误。由于当时南北分裂的政治形势,郦元的足迹未能到达南方,因此涉及此分的注文也有不少错误。郦书传至宋初,已缺5卷,后有人将剩下的35卷析为40卷,又迭经传抄翻刻,《经注》遂失其真。有的章节误简夺讹十分严重,几至难以辨读,为学者所病。明清两代学者,十分重视《经注》的校理工作。

杨守敬曾两赴礼闱不授，遂考取景山官学教习，期满用教职。后充任驻日公使黎庶昌随员。回国后，选黄冈县教谕，寻调黄州府教授。继保知县，加五品衔。张之督湖广，延为两湖书院教习。光绪二十九年(1903年)开经济特科，之奏举名列第一。选授安徽霍山县知县。未赴任，仍请以内阁中山用。民国期间，潜志于著述。生平嗜古成癖。以其勤奋治学，博闻记，故能多所成就。收藏金石资料、古籍善本甚富，鉴赏，以长于考证著名于时。于历史、地理、簿录、金石诸学，尤为专长。又致力古泉币研究，于光绪初年与古泉学专家饶登秩校勘、监刊倪模《古今钱略》三十四卷，以校刊审，世称善本。尝摹拓《激素飞青阁钱谱》传世，台湾故博院有藏本。杨氏又得李宝台所作古泉拓本，编为《古泉薮》二十四册，并为之撰前言张之，原稿今藏复旦大学图书馆，已收新编《中国钱币文献丛书》中，不日可与读者见面。举此数事，可见其于传播古泉学用力之勤矣。著述甚多，其著者有《望堂金石》初、二集，《三续寰宇访碑录》十六卷，《经注疏》，《历代舆地详图》，《日本访书志》和《邻苏老人手书题跋》等书。

一是见识广博。大凡作为书家，只有学富，才能，只有，才能手。杨守敬先生即是如此。古人云：“读万卷书，行万里路”。又云：“读书破万卷，下笔如有神”。杨守敬先生说：“多读书自能作文，多看名迹自能书”，这是至理名言。毕保厘在《楷法溯源》序中说杨守敬“收奇选异，积篑成山”。勿庸置疑，见识广博是其书法风格形成的实基础。

泉币研究

节庵仁弟足下:贵恙当已痊愈！顷闻缪筱翁不日七十寿辰。敝拟制一联为祝，而未能作联辞，弟所知也。恳为我捉刀，是所至盼。特着小孙诣府，立待撰就掷下。恃不情，唯原谅。即请大安！不庄。兄守敬顿首。三十日如不可即就，烦寄东百老汇一百三十二号舍下为恳。

二是碑帖并尊，这是杨守敬书法制胜的明之。历代书家重视南帖，而杨守敬更注重北碑的研习。有清一代，大兴碑学，有人拒之南帖，把碑和帖绝对起来。而杨守敬始终碑帖并尊，唯是尚，力破传统，自立门。因此，其传世书法形神兼备，光彩照人。“既有金石碑碣的苍劲，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，颇有英姿而无媚骨”（陈上岷语）。