分重视中国传统绘画理论和技法，尤其善于将西洋画法与中国传统术为一。他与弟丰恺合作的《护生画集》，诗画合璧，图文并茂，为世人所称。

李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一，冲淡朴野，温婉清。特别是家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉手，兼攻浙派。35岁那年“西泠印社”。39岁在杭州虎跑定慧寺家前，将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。治英赏英论印，是终其一生未曾放弃的癖好。他在给友人的信中提：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻自文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同对印学的贡献还现在他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团——乐石社，定期雅集，并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸》、《哀国民之心死》等不少值得称的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的切关注。家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。

弘一法师对联语也有厚兴趣，并有极的鉴赏和创作平。尤其是家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现他的奇思妙想和厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。

弘一大师对佛学的贡献，主要现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的僧。 [page]

弘一大师佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不，就要得认真彻底的人。了和尚，在佛学思想方面，自然也得自己的特。对此，林青概括说：“弘一大师的佛学思想系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”

中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为心撰述的两大名著。

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李叔同的《送别》

长亭外，古边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕山外山。