可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因（乡）间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所击，城之所攻，人之所杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

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兵法研究

中国孙兵法研究史大致可分成7个时期。

（一）育产生时期——远古至秋

学界一般认为，《孙兵法》产生于我国秋末期；亦有认为成书于战国或更后者。关于此书的作者，多认为系孙武亲著，又经后人校理。对于孙武的生活时代，学术界也有不同观，一般认其为秋末期人，大约与孔同时。

《孙兵法》在产生以前，应经历了一个较长时期的育过程。其产生的因素是多方面的，择其要者，应有以下几：中国远古以来，特别是秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙兵法》产生的源泉；此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司法》、令典等，是《孙兵法》跃上兵学峰颠的阶石；秋时期的社会思，特别是关于“”、“仁”、“”、“保民”等的理论，是《孙兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齐文化是培育《孙兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。孙武个人的天赋与努力，则是《孙兵法》产生的主观因素。另外，中华民族在先秦时期就已经形成的统思维、辩证思维、象类思维等思维方式对《孙兵法》理论系的构筑起了指导作用。这是《孙兵法》之所以产生于中国而不产生于外国，之所以产生于秋而不产生于其他时期的主要原因。

（二）增益和早期校理时期——战国至秦汉

《孙兵法》十三篇于公元前512年在吴国问世后，并未迅速广泛传播开来，究其原因，大致有吴国王廷对“十三篇”秘而不宣，当时传播媒介落后，社会上重礼轻诈观会对此书的贬斥，其价值未被时人所发现等几个方面。至战国时，此书才开始广泛传播，现了中国历史上最早的“孙”，所谓“藏孙、吴之书者，家有之”。之所以会现这状况，《孙兵法》自以“奇设伏”、“变诈”取胜为主要内容的军事理论适应了当时军事斗争、政治斗争、外斗争的需要，是其基本原因；而其后世孙孙膑对《孙兵法》卓有成效的宣传和运用，则是其直接原因。值得注意的是，孙武后学在这一时期对“十三篇”了大量解释、阐发、增益的工作，银雀山汉墓土的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》、《见吴王》等，均应是他们解释、阐发、增益“十三篇”之作，而在被《汉书·艺文志》著录的《吴孙兵法八十二篇》之内。总之，在这一时期，《孙兵法》在“十三篇”的基础上有了较大的扩增。1996年西安“发现”的伪书《孙武兵法八十二篇》说，孙武先写成“八十二篇”，后因其“天机杀”，就接受其儿的建议，缩编成“十三篇”，乃是向虚构，是违反历史事实的。